自己整理古代文学史明清卷复习资料

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1、名词解释1、临川四梦：明代剧作家汤显祖的《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》和《邯郸记》四部剧作的合称。因作家是江西临川人，且四部作品皆以梦境来展开故事情节，故此得名；或以其书斋名合称“玉茗堂四梦”。前两部是儿女风情戏，后两部是官场现形戏或政治问题戏，又称社会风情剧。“四梦”是一种原本的真实，包含了深邃的思想内涵，以虚幻的梦表明了鲜明的价值取向。正是凭借这“四梦”，汤显祖确立了自己在中国戏曲史上的不朽地位。2、唐宋派：嘉靖年间，以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的文学复古流派。他们在文学上反对“文必秦汉”的拟古主张，推崇唐宋以来的道统文学观，把道看成是文的源泉，道

2、盛则文盛，认为唐宋文章不仅艺术流畅，而且体现儒学传统，写文章应学习唐宋文章的法度，文学创作应“皆从胸中流出”，在当时有一定的影响。代表作品有归有光的《项脊轩志》《先批事略》等。3、公安派：以湖北公安人袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟为代表人物，是晚明影响最大的一个文学流派。公安派深受李贽思想解放学说的影响，反对前后七子的拟古风气，树立了文学革新的大旗。“性灵说”是公安派的理论核心，他们在理论上提倡“独抒灵性，不拘格套”的创作原则，在艺术上崇真尚奇，在内容上多抒写闲情逸趣，重视通俗文学的作用，在当时产生较大的影响。但创作题材不够宽广，创作实践未能达到其文学主张的理论高度

3、。代表作品有袁宏道的《戏题斋壁》、袁中道的《听泉》等。4、竟陵派：明代后期的一个文学流派，因代表人物钟惺、谭元春为湖北竟陵人，故得名。针对公安派的俚俗与浮浅之弊，希求通过幽深孤峭来加以矫正，其文学主张要求抒写灵性，看重向古人学习，提倡在学古中“引古人之精神，以接后人心目”，倡导“幽深孤峭”的风格。他们常在诗歌中运用枯松、孤鹤等意象，善于营造寂寞荒凉的意境，表达孤独寂寥的感受，以致出现艰涩之弊。代表作品有谭元春的《咏九峰山泉》等。5、三言二拍：明代中后期拟话本小说集，即冯梦龙的“三言”和凌濛初的“二拍”，由于两者在思想特征和艺术水平上相近，文学史上一般将两者并称。“

4、三言”是《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》三部小说集的总称，为宋元明三代白话短篇小说的总集，标志古代短篇白话小说整理与创作高潮的到来。《二拍》是《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称，它是个人创作的白话短篇小说专集，标志着白话短篇小说的创作进入一个新阶段。6、歌代啸：明代戏剧家徐渭所作的一本四出的市井讽刺杂剧。《歌代啸》是个由四段小戏穿合而成的四出的在故事情节上有连贯性的杂剧，第一出写李和尚偷了张和尚的冬瓜送给情人吴氏；第二出写李和尚戴着张和尚的帽子到吴氏家，见吴氏母亲牙疼，于是假装行医，主张针灸她女婿的脚跟；第三出写吴氏的丈夫以帽子为据向州官告李和尚，却使张

5、和尚下狱；第四出写州官奶奶在内宅放火，州官则禁止百姓点灯。全剧荒诞离奇，鄙谈猥事尽皆入戏，充满了冷嘲热讽的市井情味，鄙夷作假害人者，嘲笑酿成冤案的糊涂州官，嬉笑怒骂间不乏油滑庸俗之处。7、纳兰性德：字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗，一生淡泊名利，善骑射，好读书，擅于词。词作题材多为家庭生活、身边琐事、儿女私情以及塞外风光，绝少涉及社会重大问题；内容上多写离情别绪和个人的哀怨情仇，情调凄婉感伤；以悼亡词和边塞词最为有名。在词作艺术上，以“词人之词”的当行本色著称，论词主情，崇尚细微有致，以李煜为法；词作个性鲜明，感情真挚自然，表现真实而深切的人生感受，绝少矫揉造作；在

6、写法上纯用白描，直抒胸臆，出语天然，不事雕琢，运笔如行云流水。代表作品有《蝶恋花出塞》、《金缕曲亡妇忌日有感》等。8、桐城派：因代表作家方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，故称“桐城派”。创始人方苞，提出“义法”理论，主张言之有物，言之有序；刘大櫆发展了方苞关于“法”的理论，提出了“因声求气”说；姚鼐集大成，强调“义理、考证、文章”三者合一。桐城派是清代影响最大的散文流派，时间从康熙时一直绵延到清末，地域遍及国内，对促进散文的发展方面也起了一定作用。代表作品有刘大櫆的《游晋祠记》，姚鼐的《登青山记》等。9、常州词派：发轫于乾隆末年、嘉庆初年，大畅于道光年间，绵延于明

7、末清初，因其开创者张惠言及主要作家是常州人而得名。常州词派诸家不满于江浙派末流的一味模拟，寄兴不高，词格卑下，遂起而矫之。张惠言从正统文学的观念出发，推尊词体，认为诗词同道，力图提高词的地位；强调词的内容，主张词要有言外之意，要有比兴寄托；文辞要深美阖约，风格要低徊幽眇。其后，周济补充发挥张氏之说，提出“词史”的观念，认为词应该抒写时代盛衰和反映现实生活；认为“非寄托不入”、“专寄托不出”，使常州词派的理论更加系统明确。代表作品有张惠言的《茗柯词》、周济的《夜飞鹊》等。10、鸣凤记：传为王世贞或其门人所作的昆腔传奇，是明代中期三大传奇之一。是中国历史上第一部时事剧

8、，也是几乎