《圣经》审美资源库

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1、北京电力高等专科学校学报NO.12.201lBeijingElectricPowerCollege语言文学咽《圣经》审美资源库姜焕文(甘肃联合大学外语学院,甘肃兰州730000)摘要:《圣经》文本的审美文化意义主要体现在两个基本的方面:一是以神话传说、史传文学、先知文学,智慧文学、抒情诗等为主要特质的文要素,不仅显现出形象、生动的美感意义,也显示出深厚的文化认知价值;二是Ⅸ圣经》文本的内容要素既包括对古代人民各种生活内容和生活要素的总结,也包括对各种思维观念、思想意识的统纳。关键词:圣经;审美;丈学文本;世俗生活中图分类号

2、:G13/17文献标识码:A文章编号:1009.0118(2011).12.0218.03如何对宗教典籍进行审美文化的诠释,是一个在理论和实践有一日,那人和他的妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐,便上都需要深入探究的问题,这不仅因为宗教典籍的本身远非纯粹说:‘耶和华使我得了一个男子’,生该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的艺术成品,而是一个集合了诸多艺术与非艺术因素和各种复杂的,该隐是种地的。有一日,该隐拿地里的出产为供物献给耶和文化要素的混合物;更重要的在于宗教典籍在蕴涵和呈现审美文华;亚伯也将他羊群中头生的羊和羊的脂油献上。耶

3、和华看中了化的要素和意义时常常是以特殊而隐晦的方式实现的,《圣经》的亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发审美内涵和意义在整个《圣经》的构建中,一方面与《圣经》的神学怒,变了脸色。耶和华对该隐说:你为什么发怒呢7你为什么变了内涵交融在一起,另一方面,从理论上讲,它又主要渗透、蕴藏和体脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。现在以下几个主要方面:其一是营造《圣经》的那些基本素材,这些它必恋慕你,你却要制伏它。该隐与他兄弟说话,二人正在田间,素材不仅是《圣经》的神学素材,同时也是《圣经》的

4、文学、艺术、审该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了。美素材;其二,在运用和处理这些素材演化特定内涵的过程中,《圣在这里,就表面看来讲述的是一个兄弟相煎的故事,但从亚经》文本所表现出的各种手法、技巧、语言修辞等;其三,《圣经》文伯、该隐,即牧羊人、种地人的身份特征来看,其实是揭示了上古中本在呈现出特定宗教学说的同时所呈现出的各种审美性意味,包东地区不同部落间的冲突关系,蕴涵了深刻的历史文化内容。所括睛感、思想、价值趋向,以及《圣经》文本的若干形式特征等等。以,希伯来神话传说的审美文化特质就在于,它往往以非写实的形以《圣经》文本的形

5、式要素为例,可以看出其在《圣经》的审美象化的“故事”,浓缩了上古希伯来人的历史经验,希伯来人对世界文化解读中是有重要意义的。这里所说的形式,是指《圣经》建构的诸种认知和判断,在这些认知判断中,理性的逻辑推演与非理性的文本形式、体裁样式,这种形式要素的本身亦非一种“纯形式”,的神学感悟是紧密结合在一起的。而是一种兼具某种内容的和有意味的形式,因为《圣经》中的体裁与神话传说相比,史传文学具有明显的写实性,像《约书亚记》、样式等虽以“形式”的品貌出现,但在这些形式要素的历史铸就中,《士师记》、《撤母耳记》(_上、下)、《列王纪》

6、(上、下)、《历代志》(上、下)、在《圣经》形式要素形成的历史机制中,必定隐含了丰厚、深刻的文《以斯拉记》等,这些作品虽然不能作为信史来读,但其内容、素材、化内涵。在希伯来《圣经》中占有突出地位的首先是神话传说,神文本建构的方式、技巧等都表明,这部分作品与神话传说有了很大话传说主要集中在《创世记》以及《以赛亚书》、《阿摩司书》等先知的不同,这里尽管有些作品也融进了一定的神学成分和虚构因素,书中,神话和传说严格地讲两者具有一定的区别,神话主要讲述纯但总的来说。它们大都以希伯来民族历史上的重大事件为核心,围虚构的神话故事,而传

7、说则常以部落首领和部落英雄的行迹事典绕着希伯来早期民族史上有举足轻重地位的、关键的历史人物的为内容,希伯来《圣经》中的神话与传说常常是交融在一起的,这是活动,再现出希伯来民族早期发展的史实历程。在《创世记》之后,因为希伯来先祖和民族英雄往往同时亦是先知,如亚伯拉罕、摩首先再现的是“出埃及”——希伯来民族早期历史中具关键意义的西,他们与神一起共同营造了《圣经》中的神话传说。希伯来神话事件,这部分内容仍与神话传说较为紧密地结合在一起,接着在传说主要记载了天地创造、人类起源、希伯来民族的历史发端,特《约书亚记》中记载了以色列民族

8、出埃及后,摩西的继承者约书亚别是希伯来人与上帝的特殊关系以及希伯来民族形成时的各种初带领族人占领迦南的经过;在《撒母耳记》和《列王纪》中则再现了始性的经验积淀,诸如希伯来人对生命局限的认知、希伯来人出埃希伯来联合王国的形成和兴衰,特别再现了扫罗、大卫、所罗门诸及的历史事实、希伯来人与异族的冲突关系等等,

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