董公择日要揽

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1、董公择日要揽编者序应同道好友及择日爱好者之邀，今将《董公择日要揽》全文照原样刊印。因原版繁体字多，大多数青年爱好者不习惯辨认，故将原版中的繁体字均该用简化字体。以便青年学者阅读使用。这次重刊《董公择日要揽》原文，还摘录其他书中与择日有关的内容并搜集了一些民间流传的资料。有些内容是过去民间艺人不愿意公开的资料。本书内容比较博杂，但极具有使用价值。拥有本书在手实为城乡官商士庶举事择日之方便。编者系初学，水平很低，错谬之处肯定不少，恳求同道好友不辞聆教，指出谬误予以斧正，以使本书更加完善，更具有实用价值。董公自序书内好迂

2、煞入中宫及白虎云入中宫之日，千祈不可在中庭钉丁及鼓乐喧哗之事，凡此种日干即有沙贡、直星、人事及天月二德似可化解，然心已生疑莫若不用为上，切勿被人所惑，如起造则云有水星相解，嫁娶则云有文星相解，否则或书一符或书一字以为镇压，皆不可信。予见人家嫁取起造等事犯白虎入中宫，并五鬼凶日及黑煞所临之日，速者百日内见官司伤亡，缓者一年内外。偶有不应乃其家运正旺，或本人善极福禄正隆，故无大祸，然亦仅有之事，未可侥幸也。警告世之顽固不识者，余每见人家用日不妥或闻住宅不安，不忍视其倾颓，前去谏劝，如素不认识及向无瓜葛者，访其亲友而转告

3、之，如有他人不听者，渐渐死表理应惜而其人仍未信，岂不谬哉。乃余又不自重又去详说，其听，假如银物失脱似可复回，事不顺当为之小过，乃人之年命月令不利，如同天地阴晴风雨晦明之道，若为一理。夫死伤灾丧人口最之大事，亏损家庭真元气运，务必择拣时日移居为吉，切不可固执讵知，其性倔强偏恋此屋不肯更迁，以至逐渐消失人口，颠覆无策，庶几至相信己无救矣。人见余论择日之佳，心甚不服，云富贵是天所定，非人之所定。如书果好悉遵行之，能获富贵而全吉乎？兼有用事不知择日亦能发财兴旺，子孙竟为官宰，我见其择日者未见其家富，有知医者未见其子孙不死也

4、。堪舆者未见其家出仕，善推命好看相者未见其家有好命。好相之人若有言择日最好我固不信也。况生死穷通皆由命数，哪有这等事。余日，予初言在与人情，后近因果。若以生死穷通由命所定，此问实远，凡人可以不学不识竟能衣食丰足乎？故父母养子请严师教读，世未有教闲嬉戏听命而待运通者。况历古以来，天子尚以元日祈谷躬耕，帝籍三推劳农相劝，命田舍东郊，使野无旷土国无游民。梨耕锄雨劳何如也，金风司令玉粒告成，殚人之功。农如此其重春日，迟迟采叶，祈祈迤闺中之步，勤陌上之行，女执姿筐，遵彼微行，爰求柔桑，采乎桑中，待蚕绩告成，分箕称丝，勤何如也

5、！农也，耕有余粒。女也，织有余币。一丝一粒，总宜勤苦营谋，何得听于天命。譬如饥不能食，寒不能衣，渴不能饮，病不能医，岂不死乎？渴则饮，饥则食，寒则衣，病则医，自然生矣。若其人懒惰不堪，不图生计，唯知坐食其不穷乎。如其人虽穷苦而不辞劳辛，设法营谋，自然足矣。予既不信，凡用事再不用看书而择日，室有病人何必延医吃药调理，其人语塞。余喜颜告曰：吾并非欲沽名誉而承奉于人，因见人家不宁，是以再三相诫，亦系自知素性蠢劣，听余逐缕祈言之，幸勿鄙俚焉。悉遵书行，能富贵全吉者，如诸葛武侯、周公谨二人，公心持正，合时择日感动上帝，以资风

6、雨，破曹军八十万于赤壁，实是获富贵而全吉矣，如王莽、晋司马懿二人深通历数，其初用事未尝不吉，后来包藏祸心，旋成篡逆，并非谋之不藏，实天夺其魄，书亦无用，竟遭天谴之祸也。摘录蒋奇峰董公选论大富贵人用事与平常富贵者迥异，夫大富贵人择日惟合吉时即可成立定局，纵日干凶煞亦被其内吉神化解，并被其威风节制，凶煞自退，用之无妨。平常富贵人用之，终不能获吉。若杂职庶民用之，更难免招非破财之事，故用日宜则并审己而行，无不获喜也。有同日娶亲、开张、出行、起造、移居等事，其中有获吉者有不利者，人所不解，盖婚姻全仗主人年岁合局与发轿回轿洞

7、房花烛之吉时，移居全仗主人入宅及敬神时辰为吉，然后在看所住之房与所做之灶方向以及大门走道与主人命宫顺和与否，顺和者为吉，被违者即为不利。故娶亲、开张、出行、移居等事，既宜则日，还宜则时。设若时之不利，何能望其平安而称心如意乎？是书於则日选时兼备其美，至足珍也。近来若遵此书而行移居、洒扫、立灶、安神以及祭祀之常，不敢越其范围，竟得籍以平安，转逆为顺，可知万事虽由天定，而人亦能挽回。照书用之亦可得平安。故易曰：惠迪则吉，从逆则凶。是以尧天著皇极经世等书而为学用，予著易通等书而为理，无非欲人通阴阳之奥，审吉凶之时而操惠迪

8、之券也。照录董公选日附录，其中有与敝书所录百中经各处相同者，恐人以未全相询，故一字不敢妄减。湖南海印禅师选时法诀云：人能得此法知时吉凶者，出车远行，商贾发船，嫁娶起造、移徙、进人口、安坟定穴，所做诸事，但值吉星，即不避太岁，将军以下一百二十位诸般神煞并恶月日，一切有凶神恶煞者皆不避忌。故年利不如月利，月利不如日利，日利不如时利也。若能合此吉时用之，万事均能大