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1、斯嘉丽形象的文化2010-08-1122:13一、美洲精神与淡化文化:斯嘉丽形象的文化内涵 “美洲精神”是美洲这块新大陆的特殊产物,“在那里进步和自我改进的唯一障碍是人本身的缺点。”人们认为,美国是一个男人和女人可以重新开始生活的国度。所以,美国思想家多鼓励人们要发掘、重视自身价值。爱默生说过,每一个真正的人就是一番事业,一个国家、一个时代,人们应该认识自己的价值,把一切踩在脚下。因此,美国文学作品中就充满了各式各样的美国式的梦想。“黄金梦”和“爱情梦”是其中的两种典型。斯嘉丽作为《飘》的主人公,生活在美国南北战争这一特定的历史背景之下。而这块土地上的人民“
2、来自天南海北,他们背井离乡,漂落到这片洪荒之地,投身于同一处让人身不由己的漩涡之中。”他们是拓荒者,与蛮夷作伴,用步枪和斧子独辟蹊径。美国从众多的民族当中吸收和造就了自身勇敢、进取的性格,并在此基础上熔成了一种新的民族,在付出劳动与创造财富的同时,造就新的文化。这种被移植了的文化内涵就是精明和讲求实际。 由此看来,斯嘉丽对金钱和爱情的追求也就不足为怪,她只不过是追求美国梦的千百万大军中的一员。在她之前,早就有了库柏《最后一个莫希干人》中的纳蒂·班波、德莱塞《美国的悲剧》中的克莱特、菲茨杰拉尔德《了不起的盖茨比》中的盖茨比……。唯一不同的是她是一位女人,而且
3、“靠她的聪明和狡猾,而不是靠乞求和怜悯,居然在男人堆里混出点样儿来。” 她精明机智又拥有富有魅力的外表。为了追求财富,她不择手段。为了谋得塔拉庄园的税款,她用美貌勾引瑞特,以狐媚手段夺走妹妹的未婚夫;在经营木材厂时,她让“绿眼珠里闪出动人的光芒,使北佬客户丧魂落魄”,“雇用心狼手辣的工头,花极低的价钱雇用囚犯她干活……。”在第二任丈夫死后,她又迅速嫁给了拥有百万家财的投机商瑞特。她说:“钱确实是好东西”,“没有一个守财奴数钱数得象她那么勤。也没有一个守财奴比她更怕丢失钱……” 斯嘉丽追求的是“纯洁的爱情”,但实际上爱情的道路却充满波折,那苦苦追求的
4、却不是爱,那貌似虚伪不屑一顾的却是真正的柔情。自私倔强的个性,自我保护的本能终于把爱消磨殆尽。瑞特已离她而去,而阿希礼又显得不再重要。但斯嘉丽仍然说:“这一切等我明天回到塔拉庄园再考虑吧。到那时候我就能忍受了”,“明天,就是另外一天了。”这就是斯嘉丽,具有无限精力和乐观主义精神的女性。 当然,我们从斯嘉丽的身上看到,美洲精神这种民族性格既让人抱有希望,也有令人焦虑的东西。光明的前景和成就与怀疑和自我批判同时存在,浮华世界隐藏着卑污和苦难,但同时又散放出强烈的魅力。 “淡化文化”是在“创作过程中对于文化的淡化或消解,目的是要实现生命对于现实的直接的赤裸
5、裸的观察,寻找生命自身在现实中的本真感觉,让生命本身直接体验现实。”“因为人创造了辉煌的文化,同时也毁灭了一片‘人之初’的净土。人被一种文化和网络所牵绕,他们只是以一副文化的面具和符号相互呈现,远离了本真的乐园”。美国是从众多民族中,在多元文化的基础上造就新的文化,每个美国人也都参与了构筑自己文化内涵的历史的创造。它不是“诸民族文化的联邦或邦联”,而是在与生存环境作斗争的过程中产生的移植文化,其内涵决定于生命本身对现实的直接体验,决定于适应生存和讲求实际的理由,因此更富有朝气,也更具生命活力。作为这种淡化文化的美学形态,“非崇高”带来感觉生命的真实和自由。克服文
6、学创作中的矫情,挣脱美化自己的精神桎梏,反对制造出来的庄重典雅、博学高深,让我们看到的是一片凡人的风景,是七情六欲、琐琐碎碎,而且还表现出对文化的亵渎和自我嘲弄。在斯嘉丽身上,我们看到的就是与生命同在的真实,一种更接近真实的自然的声音。 在性格上斯嘉丽秉承的是父亲的倔强任性、精明顽强,对于怎样成为大家闺秀的传统教育,她阳奉阴违。她不喜读书,所受教育肤浅,但她对数学却是很感兴趣,这一点为她在生意场上的胜利打下基础。她思想简单,不善思考深奥的道理,除了赚钱、衣食舞会、塔拉庄园还有爱情,她什么也不管。不善理解别人的思想,即使对她钟情的阿希礼她也不能理解。她认
7、为除了母亲所有的女人都是自己的敌人,她对象巴特勒这种自己无法驾驭的男人感到恼火。她象山林的獐鹿那样精明机警、充满野性、富有生机,又在自私和无知中显露出本真的自我。也许,正是因为她较少受文化面具和符号所牵绕的缘故,她才能独立地思考,对事情有自己的主见,背离传统,挑战世俗,彰显自己的个性。她认为“战争并不是什么神圣大事,只是无故杀人,耗费金钱……”,她对戴维斯总统那种担负新国家重任的冷峻智慧视而不见,因此,她也就并不认为南方人所进行的是崇高的事业。斯嘉丽的这种看法来自于她目睹战争的直觉感受,南方的精神并没有束缚住她。随着战争的结束,斯嘉丽面对着被毁坏得破烂不堪的家园
8、,开始了她人生的奋斗之路
