孔子、耶稣、佛祖的困惑

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1、孔子、耶稣、佛祖的困惑孔子之惑孔子之惑孔子他说自己：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。」（为政篇）孔子在三十到四十岁之间，困惑什么？《论语》一书中，未曾记载孔子的困惑。但与他同等级的耶稣、佛祖，有留下纪录。从耶稣、佛祖成道前夕的试炼，我们可以略窥孔子之惑。耶稣的三大试炼耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十天，后来就饿了。魔鬼对他说：「你若是神的儿子，就把石头变成食物。」耶稣回答说：「人活着，不是单靠食物，乃是靠神所说的一切话。」魔鬼带他进了圣城，叫他站在

2、殿顶。对他说：「你若是神的儿子，可以跳下去，神会派天使用手托着你，免得你的脚碰在石头上。」耶稣说：「不可试探你的神。」魔鬼又带他到最高的一座山，将世间万国的容华只给他看，对他说：「你若俯伏拜我，我就把这一切赐给你。」耶稣说：「退去吧。『当拜你的神，单单要侍奉他。』」（马太福音4章）耶稣第一次讲道「山上圣训」虚心的人有福了。因为天国是他们的。哀恸的人有福了。因为他们必得安慰。温柔的人有福了。因为他们必承受土地。饥渴慕义的人有福了。因为他们必得饱足。怜悯的人有福了。因为他们必蒙怜悯。清心的人有福了。因为他们必见到神。使人

3、和睦的人有福了。因为他们必称是神之子。为义受迫害的人有福了。因为天国是他们的。（马太福音5-8章）佛祖的三大考验乔达摩?悉达多太子因「四征兆」，离开了宫殿，但历经种种辛苦，却始终无法领悟大道。于是，他来到「菩提伽耶」附近的森林，坐在一棵阿湿婆陀树(后称「菩提树」，即「觉树」)下，立誓不领悟大道就不起身，意思就是要死在这里。佛祖进入思考中，这是宇宙少数重要时刻。一切的生物都屏息以待，母老虎叫小老虎不准吼叫，猴子也不再嬉闹；下雨了，眼镜蛇王张开翅膀替佛祖遮雨；蜗牛怕佛祖用脑过度，爬上佛祖头顶，分泌黏液替佛祖降温。终于，来

4、到最后阶段：魔王波旬出现了，担任主考官，对佛祖进行试炼。参考数据：罗桑伦巴，《藏红色的法衣》，天华出版社，1986。1.魔王先化为卡玛（欲望之王），他派出他的三个女儿，名字是贪欲、成就或满足、懊悔，也就是昨日、今日与明日。佛祖已解脱肉体需求，当然不为所动。2.魔王于是再化身成玛喏（死亡之王）。他发动魔军，以各种武器向佛祖进攻，却发现「没有人在那里」。因为，佛祖已从肉身解脱，不再以身体形象出现（这也就是为什么早期佛教艺术中我们看不到佛祖的原因）。于是，魔王的武器纷纷变成莲花落下。佛教徒洒花、供花的礼仪，就是从此而来。3

5、.魔王最后化成德哈玛（社会责任之主）。他对佛祖说：「王子啊！你现在不是应该坐在王位上治理你的国家？难道你没看今天的报纸？国家正面临空前危机，失业率节节上升！」当社会责任来了，你怎么办？佛祖只是用右手触碰地面。他通过试验了。为什么？参考数据：JosephCampbell，《神话的智慧》，立绪，页176-177。4.悉达多修证成佛了。魔王对他说：「恭喜啊！你开悟了。好了不起喔！让我告诉你吧：现在你所知道的太难以理解。在这广大的世界里，没有一个人能够了解，而且也永远不会有人和你谈论开悟的事！」这是魔王所说第一件烦扰佛祖的事

6、。佛祖想了一会儿，看着魔王说：「将来总会有人了解的」。于是，佛祖展开他长达四十年的讲道（教书）生涯。他的第一次讲课「法轮初转」，内容是「四圣谛」：苦、集、灭、道。参考数据：MarcGeillman,《神的名字》，立绪，页61-62。佛像手印的意涵佛像虽然没有说话，但是却透过手印（手指所结的各种手势）悄悄地传达佛的悲心和誓愿。常见的佛像手印有以下五种：（一）降魔印：又称「触地印」，在佛陀修行成道时，魔王前来扰乱修行。于是，佛陀以右手覆于右膝，手指触地，象征召告坚牢地神为证，降伏魔王。此印只有释迦牟尼佛才有。（二）说法

7、印：又称转法轮印，象征佛陀说法。手势为拇指和食指相接，如同法轮，其余三指微微弯曲，两手举在胸前。（三）施无畏印：代表佛陀发大愿救济众生，令众生安乐，心无所畏。手势为右手半举，掌心向外，手指自然伸展。（四）与愿印：表示佛的慈悲，满足众生祈求的愿望。姿势为手掌自然下垂，掌心向外。（五）禅定印：佛陀藉由盘腿打坐，专注观照内心的起伏变化，而了解人生的真相。手势为双手掌心向上，相迭平放于腿上。孔子之惑孔子之惑虽然我们无法确知。但透过耶稣、佛祖，我们可以略窥。孔子不像佛祖一般，舍弃社会责任；但他也不像耶稣一般，直接冲撞当

8、时权力中心，最后像革命者般死去。《论语》选子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」（《论语》，学而第一）为何这段要放在《论语》全书之首？学而时习之，不亦说乎学者以时诵习。凡学有三时：1.身中时：「十年出就外傅，居宿于外，学书计。十有三年，学《乐》、诵《诗》、舞《勺》。十五成童，……」2.年中时：「春夏，