《佛说八大人觉经》讲解纲要

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1、《佛说八大人觉经》讲解纲要天台子一、述要义《八大人觉经》，即是八种菩萨大人所觉悟的真理，觉悟究竟即是佛，因此这也是八种成为菩萨、佛的真理。八觉当中，前四觉为解脱道——生命的绝对自由，全部目标就是第四觉的最后一句“出阴界狱”，譬如出离牢狱方为真正自由。后四觉为菩萨道——生命的完美幸福，整个趣向即是第八觉的最后一句“毕竟大乐”，如此享受大乐才是究竟圆满的幸福！此中含摄了佛陀一代时教的全部精神。所以说：“如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。”首先，从人世间的疾苦着眼，剖析了现实生命的无常、苦空、无我、不净等事实真相，因而发起对生命的认真负责之态度，激发富有探索真理的精神——如是观察

2、。但在实践过程中会出现贪欲、散乱、懈怠等毛病习气，所以接着来解决这些障道行为，定慧等持，勇猛精进，必能解脱生死过患，而获得解脱道上的极果。其次，从众生内心的愚痴、嗔恚、贪欲等三毒入手，提出了菩萨修学的智慧、布施、慈悲等核心内容，而发起了一场激烈的生命改革，以利他为主的济世精神——教化一切。其方法是，以“无缘大慈、同体大悲”为轴心的布施、持戒、忍辱等六波罗蜜，度脱了六弊的烦恼痛苦，从而获得了究竟的幸福！再者，就解脱道而言，“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”是三法印，亦即证明正确的解脱之方法，前四觉就是以此三法印作为核心内容。就菩萨道来说，智慧乃是六度之核心，《大智度论》说：“五度

3、如盲，般若为导。”本经即以“惟慧是业”指明要点，乃至以布施（菩萨布施）、持戒（梵行高远）、忍辱（等念冤亲）、精进（常行精进）、禅定（身心自在）等六度贯穿始终。即得解脱，又满菩提。全经共有四个部分的内容：1、看清自己的身心世界——修无常苦空观（出离心）。2、解脱自己身心的烦恼——证得二乘解脱道（了生死）。3、看清他人的身心世界——修菩萨六度行（菩提心）。4、解脱他人身心的烦恼——证得大乘菩萨道（成佛道）。是故，本经纲领如此，三藏十二部一切经典之大纲亦是如此而已。二、解经题《佛说八大人觉经》佛，就是“觉”的意思，包含自觉、觉他、觉行圆满三层含义。说，即是“宣扬”之意，包含自说、他

4、说、默说三种形式。八，此是数字，即指经文中所说的“八种大人觉悟”之方法。大，即“大无边际”之意，包含体大、用大、相大三个方面。人，也就是“有情”之意，含有凡情、圣情、至情三种内容。觉，亦即“觉悟”之意，包含本觉、始觉、究竟觉三点意义。5经，全称“契经”，契为“契理、契机”之意，经为“方法、常理”之义。三、翻译者后汉安息国沙门安世高译后汉，对前汉而言。前汉就是刘邦所建立的皇朝，建都长安，所以又称西汉；后汉，是“光武中兴”的汉朝，建都洛阳，所以又称东汉（25——220）。即王莽篡权之后，光武帝刘秀恢复汉朝。安息国，西域的小国，是在汉朝时代的称呼，唐朝时叫波斯，就是现在的伊朗。沙门

5、，印度出家人的通称，义译“勤息”，勤修戒定慧、息灭贪嗔痴。安世高，译人，姓“安”名“清”，即“安清”。原安息国王子，让位于叔而出家。译，即翻译，翻译佛经有四种原则，即：(一)翻字不翻音，如诸经中之咒语，字为汉字，音则为梵音，以及“五种不翻”等。(二)翻音不翻字，如华严经中之“卍”字，字为梵体，音则以汉字之万字音翻之。(三)音字俱翻，如经文中之音与字二者皆以汉音、汉字翻之。(四)音字俱不翻，即西来之梵语经本，其音与字二者皆未经翻译。四、释经文一切经典都可以分为：序分、正宗分、流通分，本经也是如此。1、序分为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉。为佛弟子，作为佛陀的弟子。弟子，译

6、为所教，就师而受教者名为弟子。《行事钞》卷上三说：“学在我后名之为弟，解从义生名之为子。”《资持记》说：“以师望资，犹弟犹子。以资望师，如兄如父。”即是指四众弟子：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。这里的“佛”字，是指一切诸佛，并非仅仅指释迦如来，因为佛佛道同，都要修学此法。常于昼夜，恒常不断地于昼夜六时之中用功修行。昼即白无常，夜即黑无常。至心诵念，至心就是至诚恳切心。诵为读诵经文，属闻慧；念为忆念经义，属思慧。八大人觉，即八条菩萨所觉悟的真理，也是成为菩萨（大人）、佛（觉）的真理。2、正宗分第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪

7、薮。如是观察，渐离生死。世间无常，时间为世，空间为间。生老病死，成住坏空，迁流变化，故为无常。国土危脆，国就是国界；土就是土地；危就是危险不安；脆就是脆弱不坚固。四大苦空，地水火风为四大，有情无情都是由此四大缘聚而成，没有永恒的快乐。五阴无我，色受想行识为五阴，物质世界和精神世界都没有主宰者，亦无自在可言。生灭变异，外在世界的四大苦空，是生灭不已、变化莫测的现象。虚伪无主，内在身心的五阴无我，是虚伪无实、寂寞无主的情景。心是恶源，意识的妄想、意根的执著，构成我与我所之执，万恶之源由此而出。形为罪薮，三业