《艺术审美》PPT课件

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1、第六讲艺术审美美学课件宫白未未艾品作刚晓张品作钧力方品作君敏岳品作义广王一、当代艺术日常性：打破艺术生活界限杂耍性：打破艺术门类界限受操控性：艺术家主权尽失投机性：商业价值重于艺术价值文化性：北方文化精神代表艺术美男人与女人的对话身体与灵魂的对话艺术与生活的对话杜尚与贝比兹对弈1963皮特与卡罗尔2007二、艺术概念的历史发展早期的艺术概念“艺术”概念源于拉丁文“ars”,在古希腊表示一种技艺。在中世纪，艺术被看作自由的艺术，仅限于科学。诗产生于由缪斯而来的灵感，因此，诗不是艺术。下一页近代的转变工艺与科学从艺术的范围中分离出来

2、，诗被包含进艺术之中。美的艺术从工艺中分离出来，美开始得到较高评价，艺术家地位得到提高。下一页美的艺术机巧的艺术音乐性的艺术高雅的艺术纪念性的艺术绘画的艺术诗艺的艺术优雅的和愉悦的艺术下一页艺术的基本特征艺术产生了美。艺术再现或再造了现实。艺术是形式的创造。艺术是一种表现。艺术产生审美经验。艺术产生冲动。下一页绘画：是运用能够色彩、线条、构图等手段塑造平面、静态的视觉形象的一种艺术形式。返回首页下一页雕塑是运用具有可塑性的物质材料塑造占有三度空间的立体形象的再现艺术。（较绘画有更强的立体感）返回首页下一页艺术品艺术品是物态化审美

3、客体的典型形态，是最重要、最具审美价值的一种审美客体。艺术品的美既来源于合乎人的感官审美要求的美的形式，更重要的是它传达了艺术家特有的审美经验，是特定的载体和特定的美感的完美结合。美学课件艺术作为观念艺术又是人类观念文化的代表，它以特殊形式传达特定文化观念，宗教艺术、政治性纪念艺术往往如此。在此意义上，艺术又是象征的艺术，是有意味的形式。不同的艺术形式又是不同的观念符号，艺术又是象征的艺术。图140、141、142、143、144、145、146美学课件北京天坛公园圜丘坛古代中国人认为天有九重，所以圜丘坛的台面采用了九重石板镶嵌

4、的方式，以象征九重天。古代中国人认为天属阳，地属阴，同时有认为奇数属阳，偶数属阴。所以圜丘的天心石外围的扇形石，上坛总共九环，每一环的数字都是九或九的倍数，中坛和下坛也和九密切相关；圜丘坛所砌的石台阶和环绕四周竖立的石栏杆条石的数目，也是九的倍数。九是阳数，又是十以下最高的和最大的数，包含至高无上、至大无外之意。因此，这里的数字，象征上天的无比尊贵、至高至大。圜丘坛的平面，是里面的三个同心圆，加上外面的包围式正方形，是具有典型中国特色的内圆外方格局，象徵“天圆地方”。圜丘坛四周是覆盖着绿色琉璃瓦的红色宫墙，俗称“子墙”。子墙的东

5、西南北各有一扇大门。北门叫北天门，也称成贞门；东门叫东天门，也称泰元门；西门叫西天门，也称广利门。南面正门叫南天门，也称昭亭门。“门”而曰“天门”，而且还标志出东西南北，这正与天圆地方的宇宙空间和位向对应起来。而各门的另一名称，按序分别为元、亨、利、贞。•这显然是根据《周易》的“乾卦四德”而来。•按《周易》的解释，“元者，善之长也”，元为百善之首，也是初始的意思，是创始万物的天地之大德。•“亨者，嘉之会也”，也就是“通”的意思，万事顺遂，万物生长繁茂亨通。•“利者，义之和也”，也就是天地阴阳相合，从而使万物生长各得其宜。•“贞者

6、，事之乾也”，贞，也指万物的根本，万物生长顺利的保障。实际上，元亨利贞也暗含春夏秋冬之意，包含着对自然宇宙的象征意义。祈年殿祈年殿是一座鎏金宝顶三层出檐的圆形攒尖顶建筑。蓝色琉璃瓦和穹隆顶，既象征着天，又有希望圆满的意思。殿中以圆柱结构筑成，在两个同心圆中，内外楹柱各采用12根楠木大柱，支撑着殿顶中央的“九龙藻井”，表示一年12个月，每天12个时辰；中央为4根楹柱，叫通天柱或龙井柱，代表一年春、夏、秋、冬四季；支撑着整个殿顶的重量28根柱子，则代表天上28星宿。这座建筑和圜丘坛一样，对数字情有独钟，通过数字，表现了古代中国人与宇

7、宙的关系、与自然的关系，体现了中国人的自然观、宇宙观和时间观。艺术作为形式艺术是一个“赋形”的过程，从无形到有形，从混乱到有序，从杂多到统一的构造过程。在此意义上，艺术家也就是形式的发现者。46、47、48、49、50。美学课件柯布西耶朗香教堂祈祷的双手航行的船水中的鹅教士的帽子耳朵修道院嬷嬷与修女形式美A.是塑造夸张的产品形象，凸现建筑造型的圆润和工艺的精致，由此表现建筑师的科技智慧，并且建构出一种工艺时尚。福斯特：香港汇丰银行一座巨型变压器综合的艺术艺术往往会综合各种艺术门类，如文学、绘画、雕塑、工艺、音乐等以丰富自己。于是

8、，艺术又成了综合艺术。在感受一种艺术形式的同时，关注和欣赏其它艺术要素，便成了艺术欣赏中的应有之义，如建筑就是融雕塑、绘画、工艺、文学、音乐为一体的综合艺术。美学课件折中性：多种艺术因素的融合与渗透A.雕塑性B.音乐性节奏与韵律布拉格顿对建筑所作的音乐方面的解释