马原论述题辨析题

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1、1.世界统一于存在这种观点是片面的。把“存在”作为世界统一的基础，混淆了唯物主义和唯心主义的对立，实际上宣扬的是精神的存在，是唯心主义的观点。物质与精神都属于存在的范畴。但是世界是物质性的世界，世界既不是统一于存在，也不是统一于精神，世界统一于物质。这是一个折中主义的命题，否认了世界统一于物质，混淆了物质对意识的根源性，物质对意识的决定性和先在性。实际上是唯心主义的观点。世界的统一性问题，是关于世界有无共同的本原问题。唯物主义和唯心主义都承认世界的存在，唯物主义认为世界统一于物质，唯心主义认为世界统一于精神。世界统一于存在的“存在”

2、，是一个不确定的概念。它作为“思维”的对立面，是物质的存在，单独的“存在”概念，既可以是物质的存在，也可以是精神的存在。2.人一次不能踏进一条河流这是哲学上“事物是不断运动发展的”的哲学道理。“人一次也不能踏进同一条河流”是古希腊哲学家克拉底鲁说的。这句话有片面性。在哲学上属于诡辩论，夸大了绝对运动，否定了相对静止的的存在。人踏入河流的一刹那,那个时间点里,人确实是踏入了河流.只从“事物是不断运动发展的”的哲学角度来看认为河流一直在变,所以不能踏入.但是却忽略了哲学中另一个原理“整体和部分”,即使河流一直在变,但是也是由无数个时间点

3、所组成,在那个时间点上运动是相对静止的,此时人就能踏入一条河流。3.否定就是新旧事物之间的一刀两断该观点是形而上学的观点。是片面的。辩证的否定是事物发展的环节，它是旧事物向新事物的转变，从旧质到新质的飞跃。只有经过否定，旧事物才能向新事物转变，是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新事物是通过否定环节联系起来的。坚持“扬弃”的辩证否定观辨证的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。辨证否定是联系和发展的环节，是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径；新事物产生于旧事物，新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极

4、因素又保留其积极因素。吸取、保留和改造旧事物中积极的因素作为自己存在和发展的基础。辨证的否定，既不是简单地肯定一切，也不是简单地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中果实的消极的因素，保留的是旧事物中积极合理的因素。辨证否定的实质是“扬弃”。4.非爆发式飞跃是一种不太显著的变化过程，所以属于量变的一种错误，非爆发式飞跃是一种质变。从质变过程中的对抗和非对抗的角度还可以把质变划分为爆发式飞跃和非爆发式飞跃两种基本形式。爆发式飞跃是解决对抗性矛盾的质变形式，它表现为对立双方剧烈的外部冲突。非爆发式飞跃是解决非对抗性矛

5、盾的质变形式。这种飞跃形式不发生剧烈的外部冲突，而是通过新质要素的逐渐积累和旧质要素的逐渐衰亡而实现。事物的不同飞跃形式是由事物本身的性质决定的，同时又受着它所处的外部条件的制约。（1）事物的发展总是从量变开始的，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。（2）质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。（3）事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进。5.社会一旦有技术上的需要，比十所大学更能推进科学的前进实践是认识发展的动力。实践的发展不断地给认识提出新课题,规定了认识

6、发展的方向,推动人们从事新的探索,形成新的理论。题目是恩格斯曾经说的一个命题，反映了社会需求、实践对科学技术的推动作用。社会需求是第一推动力（社会历史发展的动力来自实践需求）社会上的技术需要，更能促使人们进行技术的研究，而且这种研究能产生产业化应用，具备实际的商业价值，推广价值，带来实质性的生活改造。理论服务于实践。每种新技术的发现都是有其历史背景的，没有人会发明一种不实用的，或是不可能得到应用的技术，技术的发展指导实践，但也受实践的反馈指导。两者相辅相成，但是往往是先有需求，才促使人们研究能实现需求的技术。6.经济落后的国家在这哲

7、学上仍然能够演奏第一提琴社会意识发展水平同社会经济发展水平的不平衡性。理解：①经济发展是文化发展的基础。但这并不意味着文化的发展始终与经济的发展亦步亦趋。②由于文化有其自身的传承性和相对独立性，文化在某些方面可能超前于经济发展，也可能落后于经济发展。③恩格斯这名话说明经济上落后的国家也可以产生先进的哲学文化，指出了文化的相对独立性。7.人是一切社会关系的总和第一，人作为社会关系的总和而产生。要战胜自然界，创造物质生活资料，单靠个体的力量是不行的，必须结成一定的关系。这种结成一定关系去创造物质生活资料的活动，就是劳动。由此可知，正是由

8、于结成一定的社会关系，才能进行劳动。劳动是人的活动，但不是人的本质。决定劳动的是一定的社会关系，人一产生就是社会关系中的人，人从一开始就是社会关系的总和。所以说，人的本质是一切社会关系的总和。  第二，人作为一切社会关系的总和而存在和