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1、梁启超文学思想初探摘要:梁启超文学思想是梁启超学术人生中的重要组成部分。梁启超文学思想立足点是知行合一论;梁启超文学思想的核心观点是镕炼新理想以入旧风格;主张的具体实践“新民体”散文是言文合一。关键词:知行合一;真美合一;中西结婚;言文合一梁启超是“五四”新文化运动的先声。郭沫若曾在《文学革命之回顾》中说:“文学革命的滥觞,应追溯到满清末年资产阶级的意识觉醒的时候。这个时期的代表,我们当推梁任公”。[1]一、梁启超文学思想的出发点:知行合一论梁启超文学思想,立足于“陆王心学,而并及史学与西学梗概”。[2]在《王阳明知行合一之教》一文中,梁启超详细介绍了王阳
2、明的“知行合一论”,并认为“知行合一论”是陆王心学的精髓。梁启超说“:知行合一这四个字,阳明终生说之不厌。一部王文成全集,其实不过是这四个字的注脚。”接着他在文中援引了王阳明的三段话“:未有知而不行者。知而不行,只是未知。”“知是行的主意,行是知的工夫。知是行之始,行是知之成。“”知行原是两个字说一个工夫,知之真切笃实处便是行,行之明觉精察处便是知。”这三段文字意思是说,知就是行,行就是知,知与行同生同灭,行与知同起同落。知包孕着行,行体现着知。这里尤其值得注意的是,王氏所说的“知”与“行”决非一般意义上的“知”与“行”,这里的“知”与“行”实际上只指真知
3、与真行。梁启超又引用王阳明《答友人问》一文中的文字说明它“:行之明觉精察处便是知,知之真切笃实处便是行。若行而不能精察明觉,便是冥行,便是学而不思则罔,所以必须说个知。若知而不能真切笃实,便是妄想,便是思而不学则殆,所以必须说个行。”可见王氏提倡的是真知,而非妄想,欣赏的是真行,而非冥行。因为只有真知才能激发真行,只有真行才能启发真知。梁启超论文学梁启超文学思想初探摘要:梁启超文学思想是梁启超学术人生中的重要组成部分。梁启超文学思想立足点是知行合一论;梁启超文学思想的核心观点是镕炼新理想以入旧风格;主张的具体实践“新民体”散文是言文合一。关键词:知行合一;
4、真美合一;中西结婚;言文合一梁启超是“五四”新文化运动的先声。郭沫若曾在《文学革命之回顾》中说:“文学革命的滥觞,应追溯到满清末年资产阶级的意识觉醒的时候。这个时期的代表,我们当推梁任公”。[1]一、梁启超文学思想的出发点:知行合一论梁启超文学思想,立足于“陆王心学,而并及史学与西学梗概”。[2]在《王阳明知行合一之教》一文中,梁启超详细介绍了王阳明的“知行合一论”,并认为“知行合一论”是陆王心学的精髓。梁启超说“:知行合一这四个字,阳明终生说之不厌。一部王文成全集,其实不过是这四个字的注脚。”接着他在文中援引了王阳明的三段话“:未有知而不行者。知而不行,
5、只是未知。”“知是行的主意,行是知的工夫。知是行之始,行是知之成。“”知行原是两个字说一个工夫,知之真切笃实处便是行,行之明觉精察处便是知。”这三段文字意思是说,知就是行,行就是知,知与行同生同灭,行与知同起同落。知包孕着行,行体现着知。这里尤其值得注意的是,王氏所说的“知”与“行”决非一般意义上的“知”与“行”,这里的“知”与“行”实际上只指真知与真行。梁启超又引用王阳明《答友人问》一文中的文字说明它“:行之明觉精察处便是知,知之真切笃实处便是行。若行而不能精察明觉,便是冥行,便是学而不思则罔,所以必须说个知。若知而不能真切笃实,便是妄想,便是思而不学则
6、殆,所以必须说个行。”可见王氏提倡的是真知,而非妄想,欣赏的是真行,而非冥行。因为只有真知才能激发真行,只有真行才能启发真知。梁启超论文学,正是从这一点出发的。如梁启超在论述诗歌时,极力强调诗歌情感的真实性。在《中国韵文里头所表现的情感》一文中,他说“:艺术是情感的表现”,“情感越发真越发神圣”。为什么要提倡真情?正因为真情即真知,真知才能激发真行。在《饮冰室诗话》里,梁启超提到了黄遵宪诗歌因为情感的真实给人的鼓舞力量:“往见黄公度《出军歌》四章,读之狂喜,大有含笑看吴钩之乐,其精神之雄壮活泼沉浑深远不必论,即文藻亦二千年所未有也。诗界革命之能事,至斯而极
7、矣。吾为一言而蔽之,曰:‘读此诗而不起舞者,必非男子’”。梁启超论述小说,也十分重视小说内容的真实性。在《小说与群治的关系》中,他有力地痛斥了表现“才子佳人思想”“、状元宰相思想”、“狐妖鬼怪思想”“、江湖盗贼思想”之流的小说。原因就在于它们表现的是虚假的人生,描写的是“妄想”,而非“真知”。那么什么样的小说才能称得上是有“真知”的小说呢?梁启超提出了“政治小说”这一概念。《译印政治小说序》说道“:在昔欧洲各国变革之始,其魁儒硕学,仁人志士,往往以身之所经历,及胸中所怀,政治之议论,寄之于小说。……往往每一书出,而全国之议论为之一变”。可见梁启超之所以称赞
8、政治小说,不仅因为这些小说往往描写真实的社会人生,富有“真知”,而
