和谐社会的哲学基础

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1、和谐社会的哲学基础中央党校哲学部教授毛卫平和谐色会的哲学基础一、斗争哲学与和谐哲学二、和谐哲学与和谐社会建构一、斗争哲学与和谐哲学1、结论2、斗争哲学3、和谐哲学4、从斗争哲学到和谐哲学斗争哲学和谐哲学质变哲学量变哲学革命哲学建设哲学革命党哲学执政党哲学和谐社会的哲学基础所谓斗争哲学，虽然也讲统一，但斗争的目的正是要打破这个统一体；而所谓和谐哲学，虽然也讲斗争，但斗争的目的是为了维持这个统一体的存在和发展。二者在事物发展中所处的阶段不同，出发点和目的也不同，这是它们的根本区别。毛卫平：《从革命党的哲学到执政党的哲学——兼评“合二而一”

2、与“一分为二”的哲学争论》斗争哲学的方法论原则：你死我活、“一个吃掉一个”。和谐哲学的方法论原则：共存、共荣、共建、共享，统筹兼顾。每一原则在一定时间内都曾经是主导原则。当整个世界观皆据此唯一原则来解释时，——这就叫做哲学系统。黑格尔：《哲学史讲演录》第一卷，第41页。把注意力主要放在这一方面或那一方面，并不取决于主观愿望，而取决于总的历史条件。列宁《列宁全集》第20卷，第129页。毛泽东：只取了四个字：阶级斗争邓小平：马克思主义最重视生产力三个代表：核心在于先进性记得我在1920年，第一次看了考茨基著的《阶级斗争》，陈望道翻译的《共

3、产党宣言》，和一个英国人写的《社会主义史》，我才知道人类自有史以来就有阶级斗争，阶级斗争是社会发展的原动力，初步地得到认识的方法论。但是，在那些书中，没有中国的湖南、湖北，也没有中国的蒋介石和陈独秀。因此，我读那些书，只取了四个字：阶级斗争。《毛泽东农村调查文集》，第21-22页。什么叫社会主义？什么叫马克思主义？我们过去对这个问题的认识不是完全清醒的。马克思主义最注重发展生产力。邓小平1984、6、30贯彻“三个代表”重要思想，关键在坚持与时俱进，核心在坚持党的先进性，本质在坚持执政为民。《江泽民文选》第三卷，第537页。和谐哲学=

4、一种类型的马克思主义哲学从质量互变规律切入，涉及整个马哲：对立统一规律：和谐不等于没有矛盾；斗争-同一：更关注统一性；对抗-非对抗：更关注非对抗。否定之否定：不同层次的和谐。唯物史观：社会基本矛盾-人民内部矛盾斗争哲学关于斗争哲学的含义关于斗争哲学的是非有人说我们党的哲学叫‘斗争哲学’，榆林有一个总司令叫邓宝珊的就是这样说的。我说‘你讲对了’。自从有了奴隶主、封建主、资本家、他们就向被压迫的人们进行斗争，‘斗争哲学’是他们先发明的。被压迫人民的斗争哲学出来的比较晚，那是斗争了几千年，才有了马克思主义。毛泽东：《在中国共产党第七次全国代

5、表大会上的口头政治报告》（1945年4月24日），《毛泽东文集》第三卷，人民出版社1996年版，第316页。庐山出现的这一场斗争，是一场阶级斗争，是过去十年社会主义革命过程中资产阶级和无产阶级两大对抗阶级的生死斗争的继续。在中国，在我党，这一类斗争，看来还得斗下去。至少还要斗二十年，可能要斗半个世纪，总之要到阶级完全灭亡，斗争才会止息。……资产阶级的政治家说，共产党的哲学就是斗争哲学，一点也不错。毛泽东：《机关枪和迫击炮的来历及其他》（1959年8月16日），《建国以来毛泽东文稿》第8册，中央文献出版社1993年版，第451页。如何看

6、待斗争哲学？1、理解：斗争哲学有特定的含义，不能说讲斗争就是斗争哲学。2、评价：不能笼统地说“斗争哲学”对或不对，要看它用在哪里。3、作用：革命为是向社会和谐创造大前提；不能笼统地说今天有或没有用，要看怎么用。4、不能笼统地说毛泽东思想就是斗争哲学。和谐哲学关于和关于中庸之道和谐哲学与传统文化和谐哲学与马克思主义和而不同。《论语·子路》和如羹焉。《左传·昭公二十年》和实生物。《国语·郑语》在黑格尔，那论理学的质量篇中所说的一切，正符合这中庸教义所根据的事实。全世界各国各民族，对于这一点也多少总有一点知道，有所表白；不过所表白的方式各不

7、相同，中国人特别夸大成为中庸的教义，而其他民族国家则有其他的说法罢了。艾思奇：《中庸观念的分析》，1934《艾思奇文集》Ⅰ，第69页。若把中庸当作当作事物存在的原理之一看，那就用今日的哲学标准来衡量，它仍可以保持其一面的真理性。中庸学说所依据的前提是：事物的存在各有其自身适宜的限量，事物只能在此限量之内才有肯定的存在意义，越过自身的限量，则自身的存在也就要被否定了。艾思奇：《中庸观念的分析》1934年，上海和谐哲学与传统文化1、不同时期，遭遇不同命运；2、适逢其时，符合今天需要；3、哲学高度，具有普遍意义；4、封建内容，不能照抄照搬；

8、5、否定革命，不要肯定缺欠。和谐哲学与马克思主义1、包含在其中辩证法：质量互变规律唯物史观：“适应”、“两个决不会”2、重点需转移；3、指导民族文化的提升；（过去现在）4、吸取营养，丰富自己。从斗争哲学到和谐哲学布哈林