南粤先贤韩愈

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1、南粤先贤——韩愈业精于勤，荒于嬉行成于思，毁于随2009学年上学期高一校本课程讲座主讲许缨南粤先贤——韩愈韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元、苏轼、苏辙、苏洵、曾巩、欧阳修、王安石合称为唐宋八大家。在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代

2、文宗”之名。韩愈（768～824）南粤先贤——韩愈理由：韩愈因反对唐宪宗皇帝迷信佛法，元和十四年(819)被贬为潮州刺史。任潮州刺史八个月，做了几件大事：驱鳄鱼、为民除害；请教师，办乡校；计庸抵债，释放奴隶；率领百姓，兴修水利，排涝灌溉。——千余年来，使潮州成为具有个性特色的地域文化，潮州地区因此成为礼仪之邦和文化名城！韩愈生平韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。二十岁赴长安考进士，三试不第。二十五岁后，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使

3、幕府任职。后回京任四门博士。三十六岁后，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。五十岁后，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史，传文道，复州学，修水利，除鳄害，兴农桑。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，五十七岁终。政治上较有作为。诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。韩愈墓地韩愈墓地：韩愈墓位于河南省孟州市城西6公里韩庄村北半岭坡上。性情卓爾屢遭打壓公元七九三年（唐朝貞元年間），廿五歲的韓愈中鄉貢進士

4、（由州縣考試推選者叫鄉貢）。韓愈一生大半為官，但由於卓爾不群，鯁言無忌，故被當道者視為異己。奸小之中，屢屢落井下石。唐德宗貞元十九年，關中大旱，飢民受難，他奮筆奏表朝廷《御史台上論天旱人飢狀》，呼籲拯救百姓，極論宮市（宮中經商，實為官倒）。結果由監察御史，貶為南粵陽山縣令。這是他第一次遭貶。在中國歷史上，韓愈的膽識令人稱道。大多數當官者，都是小心翼翼保住官位。真正願意為民請命、為民除惡、為民謀利的清官廉吏畢竟不多。韓愈雖屢屢被謫遭貶，所到之處卻政績斐然。在陽山，有「有愛在民，民生子，多以其姓字之。」並將

5、北山改稱「賢令山」的佳話。在潮州，當他得知江中鱷魚傷人，便連夜撰寫了《祭鱷魚文》。他在文中曰：「夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。」阳山韩愈纪念馆阳山韩愈纪念馆：位于广东阳山县境内，这是为了纪念曾任阳山县令的大文豪韩愈而修建。展厅内挂满了韩愈在阳山留下的手迹石刻及历代文人景韩诗文的拓片。展厅内，有一张珍贵的韩愈全身像的拓片。阳山韩公井韩公井：相传韩愈在阳山为县令时，想百姓之所想，就在此处开凿一井方便群众解渴。井水清爽可口，有益健康，特别在炎热天气，喝上一口井水，一股凉

6、气直透丹田，令你心旷神怡。韩愈诗云：“往来三伏里,试酌一泓清”。故此，群众称之为“神仙泉”、“韩公井”。佛骨事件貶赴潮州公元八一九年（唐朝元和十四年），韓愈因措辭尖銳激烈，上表諫唐憲宗不要迎佛骨，同時建議僧人還俗，從事稼穡。觸怒了龍顏，唐憲宗便要韓愈以死抵罪。幸得賢相裴度和崔群為之求恕陳情，才使他僥倖免於一死，被貶為潮州刺史。然而在攜家眷赴潮州途中，他的小女兒不堪顛沛之苦，因病而死。“八月居潮万古名”创吏治奇迹韩愈受贬潮州，是人生的最大挫折，身负事业和家庭双重痛苦。但他仍以儒家积极用世的精神，以“修身、

7、齐家、治国、平天下”为己任，关注民生，推广中原先进文化，显示了高尚的个人品格。韩愈对潮州的贡献一、驱鳄鱼、为民除害；二、请教师，办乡校；三、计庸抵债，释放奴隶；四、兴修水利，排涝灌溉；五、树官范，得民心。一、驱鳄鱼、为民除害通过祭祀的形式，宣读《鳄鱼文》作了驱鳄动员，客观上起到凝聚民心、消除民惧的作用，“选材技吏民，操强弓毒矢，与鳄鱼从事”，开展了声势浩大的驱鳄行动。二、请教师，办乡校韩愈认为治理潮州必须“以德礼为先，而辅之以政刑也。夫欲用德礼，未有不由学校师弟子者。”一方面，韩愈大胆启用当地人才，举荐

8、地方俊彦赵德等主持州学，为兴学育才建设了一支相对稳定、坚强有力的教育队伍和师资力量，使地方文教事业不因州郡官调迁而发生变动，开潮州教育之先风；另一方面，则大力兴办乡校，这是一项使兴学政策得以持续贯彻的战略选择。三、计庸抵债，释放奴隶针对潮州买卖奴婢问题十分突出的状况，韩愈经过调查研究之后，实行了“计庸以偿，赎还奴婢”的政策，即奴婢为债主做工，以工钱抵债来偿还卖身债款，当工钱抵值债款时，奴婢便回复自由。赎放奴婢是一项德政，缓和了阶级矛盾，取得