希伯来书查经(编辑)

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1、希伯来书查经一、书名希伯来——“从那边来到这边”之意，大概是因为亚伯拉罕曾从米所波大米那边渡过伯拉河，到河这边来，所以就被人称为希伯来人。无论本书是不是写给希伯来人，但是从书中所讲论的内容看，从旧约的“那边”过到新约“这边”来的信息，正合乎“希伯来”这字的意思。二、本书作者众说纷纭，巴拿巴、亚波罗、西拉、腓力、保罗···但其中最多人以为是使徒保罗所写的，经内证据有三：１·本书所讲的信息，如律法所表明的一切，都是后事的影儿，基督才是律法所预表的实体（来10：1;比较西2：17）。这一类基督的福音超过律法的信息，在保罗书信中特

2、别明显（弗3：1－7）。２·从本卷书的内容看，作者必然是一位热心犹太人法律，又深明福音真义，并且对希伯来同胞有很热切爱心的人，无疑的，保罗最具备这样的条件。３·本书的13：23提及提摩太已经释放，并说：“他若快来，我必同他去见你们”。提摩太乃是保罗最得力的助手，亲如父子，常受保罗差派或共同出入；所以从这节圣经推测，本书著者很可能是保罗。但反对本书是保罗所写的人，有四点理由：１·本书完全未提及保罗的名字；而保罗所写的其它十三封书信中，都有写明，这就使任何人都不敢断定是保罗所写的了。２·按本书的2：3下半，暗示写本书的人，必然

3、不曾亲自见过主，但保罗乃是亲自见过主的人（徒9：1－9;林前15：8）。３·本书中有三十九次引用旧约，其中大多数是希利尼文的旧约；但保罗书信中所引的旧约，都是希伯来文。若本书是保罗所写，则与保罗一向的习掼相反。４·圣经中没有任何一处清楚的记载，足以确定本书是保罗所写。三、著书时期本书的著作时期，难以绝对确定，但大概是主后六十至七十年。按照2：3和13：7，可知受书人是下一辈的信徒，而且信主颇久（5：12;10：32），他们前辈的属灵领袖大概都已去世了；同时书中也常论及圣殿的礼节等，可见当时罗马军兵尚未攻占圣城，圣殿的各种礼

4、节仍存在；并且按13：23，当时提摩太仍活着。从这些地方，可以测知本书的著书时期，约在主后六十至七十年之间。四·受书人6本书最初的受书人为谁，亦如本书之著者一样的难以确定。按解经家推测，不外耶路撒冷、巴力斯坦、亚力山大、罗马、安提阿等处之一的教会。但无论如何，本书是写给那些信仰动摇之希伯来信徒的，乃无疑问。按本书的内容，可见他们是：１·没有亲自听见主讲论的人（2：3）。２·他们信主已经很久，却在真道上不长进（5：11－12）。３·他们虽然在真道上不长进，却不是属于离道不信的那等人（6：9－10）。４·他们当中有些人已经开始

5、灰心，停止聚会（10：25;12：3）。５·他们曾经热心爱主，为主受苦，并抵挡罪恶，却没有到流血的地步（10：32,36;12：4）。６·他们不但认识写书的人，也认识提摩太（13：23）。７·他们对于许多旧约的属灵伟人都十分敬重，对旧约律法及各种敬拜的仪式都很熟识，又与那些在旧约受众先知所晓谕的希伯来人有“列祖”与后代之关系（1：1;2：2;3：2;6：1－2,12）。８·他们是亚伯拉罕的子孙（7：4）。五·著书原因与目的1、外在环境对希伯来信徒的影响：犹太战争，公元66-70年发生在犹太省（今以色列巴勒斯坦地区）的犹太人

6、反抗罗马征服者的起义，参加者主要为农民、手工业者和奴隶。组成“杰罗特”（狂热党）和“西卡里”（短刀党），“西卡里”和下层人民结合，焚毁藏在神庙中的债务账册，消灭耶路撒冷的罗马驻军，罗马皇帝尼禄派韦斯巴芗前往镇压，公元70年狄度（韦斯巴芗之子）攻陷耶路撒冷，大肆破坏和屠杀，大批犹太人被卖为奴。公元131年起义再度爆发，皇帝哈德良派军镇压。公元135年罗马军队又攻陷耶路撒冷，几十万犹太人被杀，幸存者多流徙异地。当时那些不信的犹太人，对已经相信基督的犹太人进行攻击、轻视，想用各种方法和压力，使他们重回犹太教里去。除此之外，，由于

7、犹太人自从有国家以来，国家的命运，一向与宗教的“命运”相连，当国家危机四伏时，他们可能怀疑，相信基督是否走错了路，以致应当重新完全回到旧约的律法下。他们当时的疑难可能大约有三点：１·神既是不改变的，怎能废弃祂与他们列祖所立的约而另立新约，如此，新约究竟是否神来的。２·纵使新旧两约都是神所赐的，又何必弃旧而谋新；在基督未生之前，那些旧约时代的人，岂不同样蒙神悦纳，现今何以不能沿用，何必为此而担当这基督徒的“恶名”（徒11：26）。３·他们既相信耶稣为弥赛亚，何以他们尚未见基督之国度与能力，亦不见基督所带来的祝福；反之，他们各

8、人的处境与国家的处境都日益艰难。2、当时希伯来信徒的灵性低沉：6他们的信心开始动摇（3：14），对所听的道渐渐不重视（2：1），在神的应许上似乎赶不上（4：1），他们因为当前所遭遇到的艰难而灰心疲倦（12：3,12），失去当初那种勇敢与热忱（3：6;10：32,35），对从前引导他们的神仆所留下信心的榜