华夏汉服饰+汉代礼仪

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1、华夏起源《左传》有章服之美谓中华有礼仪之大谓之夏复兴汉服的意义一.我们不能没有自己的的民族服饰二.纠正历史误区，旗袍，唐装，马褂绝非汉服三.重拾上国衣冠，复兴华夏精神文明四.衣冠只是文化的外在表现形式，我们的目的是希望通过汉服让更多人关注中国传统文化五.增加民族自信心，华夏不是赤裸的民族汉服交领右衽的意义右衽是汉服始终保留的特点，但并非汉服独有。因此右衽成为汉族的象征符号之一。与之相反，中国古代一些少数民族的服装，前襟向左掩，异于中原一带的右衽，称为左衽。因此左衽用以指受外族的统治。所以孔子说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微

2、管仲，吾其被发左衽矣。”意思是说要是没有管仲，我们就得沦为异族的奴隶，穿着左衽的衣服，披散着头发。另外，左衽也被用来指死者，在陪葬的壁画和绘画先人的画像中，使用左衽，以示阴阳有别。汉服常见款式和展示汉服，并不是指单单的汉朝服饰，而是上下几千年所有汉人所穿衣冠的总称。常见，也是流行时间较长的款式有：玄端，直裾深衣，曲裾深衣，齐胸襦裙，齐腰襦裙，袄裙，唐圆领衫，道袍，短褐......穿在外面当做外衣的有半臂（短袖上衣），披风，褙子，斗篷......汉服·玄端自天子至士皆可穿，为国家的法服，天子平时燕居之服。天子燕居弁服诸侯祭宗庙也穿玄端，大夫、士早

3、上入庙，叩见父母也穿这种衣服，玄端衣袂和衣长都是二尺二寸，正幅正裁，玄色，无纹饰，以其端正，故名为玄端汉服·直裾深衣直裾，即襜褕，古代直裾单衣，男女通用的非正朝之服。到了东汉，直裾出现在宴会等正式场合。东汉的许多画像石,画像砖和壁画中可常见罩住外衣的大袖直裾的形象。汉服·曲裾深衣曲裾是汉服深衣的一种，秦汉时期常见服饰。开始男女均可穿着。男子曲裾的下摆比较宽大，以便于行走；而女子的则稍显紧窄，很多女子曲裾下摆都呈现出“喇叭花”的样式。后来漫漫的历史长河中，大行其道的女服则是襦裙。汉服·齐胸襦裙齐胸襦裙是对隋唐五代时期特有的一种女子襦裙装的称呼。齐

4、胸襦裙是汉民族传统服饰的的一种，汉晋以来裙子的裙腰束于腰上，而隋唐五代时期裙子的裙腰束得更高，很多都在胸上，一些服装史上多称之为高腰襦裙，根据现在人们对它的考证，一般改称之为齐胸襦裙。汉服·齐腰襦裙齐腰襦裙为襦裙的一类，属于汉服。裙腰与腰部平齐，故名。与其它服装形制相比，襦裙有一个明显的特点：上衣短，下裙长，上下比例体现了黄金分割的要求，具有丰富的美学内涵。场合：常服汉服·袄裙汉服中的袄裙指的是明代袄裙。现代汉服因清代袄裙逐渐满化不包括清代袄裙。袄裙，是对中国古代女子上身穿袄，下身穿裙的统称。裙袄着装，从唐代开始就有衣物疏记录，一直到民国。现代

5、一般谈论袄裙时候指的是明代的裙袄着装。汉服·唐圆领衫隋唐时代也产生了汉服的一种重要变体-圆领衫。圆领式样在中国服饰历史上很早便有出现，在隋唐时期，由于日本大量向中国输入遣隋使、遣唐使。所以衣冠制度也随之被日本学去，圆领衫在日本也盛极一时。着装人群：男子汉服·道袍道袍是明代极其流行和典型的一种便服，在明代由于道教为国教，上自天子下至士庶无比把道袍当做日常穿著的主要服饰之一。均取肥大宽松，以寓包藏乾坤、隔断尘凡之意。又取直领，以示潇散。汉服·短褐古代寻常百姓所穿的一种服装的称呼。短褐原意指古时贫苦人穿的粗布衣服，是汉服的一种，亦引申为贫苦人、仆役的

6、劳作装、便服（包括了上衣下裤）。用兽毛或粗麻布做成的短上衣用粗布做的上衣下裤的男装，上衣长度一般在臀部和膝盖上下。衣冠上国礼仪之邦古老的中华民族文化源远流长，在五千年的历史长河中，创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和优秀的传统美德，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。中国自古来被称为“衣冠上国，礼义之邦”。善舞红袖传飞鸿莫言深闺空寂寞中国古代的“礼”和“仪”，实际是两项不同的概念。“礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪”是“礼”的具体表现形式着汉服，不论男女，不可披头散发，仪态大方系带多余部分自然垂落，飘逸灵动，自然得体转

7、彩流光纳美景描形绘影画缤纷立容站立的时候，头要正直，微微颔首，两臂相抱如抱鼓（今天可以自然下垂），两足平放，稍分开，整理好衣物，端正大腿、双足，肘部不要摇动，这就是所谓的经立（或正立）。山河日月总成对一句悠然尘世间坐容坐时要安稳，不宜摇动，颜容要端庄。男子两腿自然平放，女子双膝合拢。不可打开双腿，如簸箕。汉高祖刘邦流氓出身，缺乏教养，经常箕踞，失礼于人。黑白纵横三千里经天纬地一点通坐容1.将就位坐的时候，不要紧张，容色不要发生变化。2.就位而坐时，一定要分清座位的上下，即位、离位都应该从座位下部。一般来说，靠近最尊席位的一边为上，另一边为下。3

8、.不同的场合，坐法各有不同。虚坐，空坐，没有事情时的坐法。此时要尽后，就是坐得靠椅子（古代是席子）的后面些。而饮食坐时则要靠椅子的前面些，以免弄得满桌