寻访南方名山

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1、寻访南方“十大屋脊”一、为高山正名，建立新的“名山”评价标准２００４年６月，一个偶然的念头促使我登上了广西兴安县海拔２１４２米的华南最高峰猫儿山。尽管猫儿山有“华南第一峰”之称，尽管它是当之无愧的华南屋脊，但在大多数人眼里，它始终无法与人们心目中的“名山”相提并论，也许百分之八十的华南人至今不知道它的名字。导致我走近猫儿山的最直接原因是好奇心。好山乐水者大多因慕其名而逐其形。那些没有名气只有高度的高山究竟是什么样子？其外形是否真的毫无可观之处？我很想知道。没想到的是，猫儿山的景色意外地震撼了我，更没有想到的是，独坐山巅的我顿悟似地冒出一个计划——既然无名高山亦有如此之美，我何不把南国那

2、些可与猫儿山比肩的高山都找出来，完成一项南国十大最高最神秘山峰的寻访之旅。尽管当时我所知道超过２０００米的高山仅有华东屋脊黄岗山和华南屋脊猫儿山两座。从那以后一年多的时间里，我在长江以南、云贵以东这片被俗称“南国”地区的广东、广西、湖南、江西、福建、浙江及安徽、湖北、江苏部分区域往复逡巡，终于在2006年初完成了这一计划，共找到１０座２０００米以上的南国高山，与我在猫儿山所设想的南国“十大屋脊”之数恰好不谋而合。2009年，我又发现2004年我曾到过的岑王老山，海拔高度竟为2062米，是我再次前往岑王老山，完成登顶心愿。然而最让我想不到的是，在经历寻找、发现、记录、思考的过程之后，我萌

3、生出一个叛逆而大胆的想法——中国的“名山”评价标准已经到了非改不可的时候，中国的许多高山被排斥在“名山”之外太久了，被埋没的时间太长了。我们应该为高山正名，我们必须为高山正名，不仅使高山回归“名山”的行列，而且将高山定义为“名山”的主体，成为“名山”最重要的组成部分。“山不在高，有仙则名”，唐代诗人刘禹锡的一句“名言”，统治了中国“名山”评价标准1000多年，致使在中国人的名山评价标准中，高度成了一个最不重要，甚至可有可无的可怜角色，这种标准导致目前中国名山的高度普遍偏低，大多仅以人文特色和景观特色知名，与国际上名山以高度为第一要义的评价标准相去甚远，忽视了“名山”名在高，美在高的传统

4、。按照国际流行的标准，高度历来是评价“名山”的第一要素，譬如世界最高峰，各大洲最高峰，各国最高峰，各省最高峰，各区域最高峰及各大山脉的最高峰等，始终被列为“名山”的第一梯队，是世界公认最著名的山峰。目前比较流行的“７＋２”中的“７”，就是指各大洲的最高峰，虽然这些山峰中的一部分并非极高山，其高度与世界著名高山——比如“14座”——相差不少，但因其是当地最高峰，故理所当然地成为世界“名山”中的主角，受到全世界爱山人士的景仰，人们大都知道它们的名字。而那些不以高度出名的名山，比如“宗教名山”、“文化历史名山”、“地质名山”不论它们在当地多么出名，离开这个范围后便影响有限，与以高度知名的“名

5、山”相比，其分量明显低一个档次。事实上，将高度作为名山最主要评价标准主要基于两方面原因，第一，高度在名山评价体系中并不只是单一的高度概念。高度和广度成正比，高度越高，面积越大，体积也越大。高度的不同可以导致整座高山的综合内涵产生惊人变化。这里讲的“综合内涵”既包括气候、地质、植被、地形地貌、野生动物等自然景观，也包括宗教、文化、历史等人文景观。高度越高，它所包含的“综合内涵”便越丰富，因此，高度应被视为一个综合体系和整体标准来考虑，才更符合实际情况。第二，高度是世界通用的评价标准，全人类皆认可，而“宗教名山”、“文化历史名山”等则只是当地人制定的单项标准，只得到部分人认可，不一定能得到

6、世界公认，与其无关者并不一定认可其“名山”地位。中国大量没有高度支撑的“名山”只能吸引中国人，却吸引不来外国人就是证明。这些山只在局部范围具有“名山”意义，出了这个范围，其名山意义便消失了，可见，以单项标准凌驾综合标准，本身就是不科学的。为此，我认为有必要为“名山”的高度标准正名，把“山不在高，有仙则名”改为“山之不高，名之不远”，把被颠倒的标准颠倒过来，把那些仅靠尼姑道士，文字诗篇而成名的名山归入“单项名山”之列，让以高度知名的高山回归“名山”主流地位。改变“名山”评价标准，其所具有的哲学、社会科学等方面的意义，亦不可小觑，人们大可认真研究探讨。我将目前的“名山”归结为以下五类：1.

7、高度名山——以极限高度出名的高山，是名山中的最高级者，如世界最高峰、洲最高峰、国家最高峰、地区最高峰、省市最高峰、山脉最高峰、１４座8000米以上高峰、南国“十大屋脊”等等；2.历史文化名山——具有深厚的历史文化积淀和丰富的历史文化景观，在国人心目中具有重要地位的名山，如五岳及以诗文出名的天姥山、敬亭山等；3.宗教名山——以宗教地位及宗教设施闻名的名山，是信仰地位较高的一类，多为宗教信徒所崇拜，如佛教四大名山、八大神山、道教36洞天、72福地等