电影《盲山》影评

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1、浅评电影《盲山》《盲山》是我看到的比较真实的几部电影之一。我看了四遍，次次都有更多的想法。作为一个陕西人，一个农村人，一个山区农村大学生，我看完之后有太多的感慨。因为影片的真实所以我感慨：看到那蹒跚崎岖的山间公路，那眼熟的农用三轮车，那土垒的破旧房子，还有浓重的陕西口音，相差无几的生活方式，，，影片里一切一切的场景都是那么的熟悉，那么亲切。《盲山》讲述了被拐卖女大学生白雪梅如何上演大逃亡，其契而不舍的精神，值得我们每个人敬佩，我认为更多的是李杨导演在发掘社会及人性的盲点：1，表现中国传统农村人的劣根性。中国传统有爱看别人笑话，冷漠的习惯、相关人员的

2、不作为、文明的落差在电影中表露无遗，山村中的蛮荒：落后、无知、愚昧、野蛮，在片中的山村你都能看到。还有就是农村妇女的奴性，好像天生就是男性的附属品，就是相夫教子的工具，当这种奴性成为一种习惯之后，农村的这种“气候”就成为一种不变的传统。2，反映中国传统思想：伦理孝顺。“不孝有三，无后为大”是自古以来中国文化所沉淀下来的传统训导。为什么会出现拐卖妇女儿童，归根结底就是为了传宗接代。当贫困剥夺了他们这种权利的时候，他们选择了另一种解决的办法，有求必有供，于是就有了拐卖。拐卖是实现生儿育女愿望的一种途径；3，对农村政治、民主、法治的极大讽刺。当白雪梅一次

3、次逃跑时，村人充当了追捕的角色，在公安来带白雪梅走的时候，全村人都拿着锄头家伙围着警车，黄德贵母亲还要坐在车轮前以死相胁法律在山村中不文一值，“坐球牢，谁家娶媳妇不花钱!”黄德贵理值气壮。还有同样是收费，就算黄德贵家里两个月前已经没养猪，还是得交费，税务人员说这是主任的规定。山高皇帝远，一个主任就可以规定收费，可见当地政府的腐败，当有上级政府官员来视察的时候，村主任在村口挂起横幅欢迎上级视察工作，还广播给村民：不该说的不要胡说，谁要是败坏咱村的名声和形象，一切后果由他自己负责!!那些被拐来的妇女，更是被送到山上躲避，到访的官员还称赞这个地方很美。。

4、。4，展现母性的伟大。女性天生的母性也在电影中充分体现，被拐妇女陈春丽说：还是认命吧，反正我是不跑了，我带着两个娃，就算是跑出去了，娃儿怎么办？在公安突击救人的时候，白雪梅还想抱着孩子一起跑；在车上，陈春丽更是因为听到后面孩子的哭声而放弃了被解救的机会选择了留下来。可能我们会为陈春丽婉惜，但作为母亲，她的选择无疑又是可以理解的。黄德贵的母亲一直都想说服白雪梅安下心来“女人嫁谁都是嫁，嫁给我儿，我一家不会亏待你的。”作为黄德贵的母亲她站到儿子的一方，这能从侧面反映母性爱子的真情。5，展现文明与野蛮的冲突。女大学生是一个文明的象征符号，她之所以非要离开

5、那里没有像其他女人一样，为了孩子而留下，原因就是她把这里定为一个野蛮地方，她与这里是格格不入的！这体现了一个大学生应有的素质。邮递员、税务员、村委领导等公务人员们，无疑是文明的象征，可是他们对盲山里的事还是睁一只眼闭一只眼，面对着敲窗呼喊的女人，只能说一声“你们家的事我们管不了”这显示了野蛮，父母亲帮助儿子“强奸”这让农村的野蛮落后表露无疑。但文明与野蛮又是模糊的，结尾白雪梅在这盲山里教出的一位小学生李青山帮她寄出了求救信，是解救她最大的功臣。我想这可以看作是李扬导演留下的对文明的希望。总体而言，我认为这部电影很成功，反映的主题会激励着大家关注农村

6、，关注拐卖妇女，关注农村的政治民主法治，等等。也会鞭策着农村人立志成才，改变农村的落后面貌。第六代导演，一般是指出生于60年代、80年代以后在艺术院校毕业、90年代中后期以来为影坛所注目的创作群体。这一批导演，在出道时就有自己的创作理念，其创作也体现出与第五代导演相区别的特点。90年代以来，他们的作品又体现出创作转型的特征。将他们作为一个群体加以研究，有助于把握其创作特点与把握中国电影的发展走向。近两年，又有一批毕业于艺术院校的新导演加入这一群体之中，我们不妨把他们称为“后六代”导演。从大的范围看，他们并未形成与第六代导演明显相异的共同特点，即未形

7、成影坛第七代，因此，仍可将他们归入第六代导演行列。而第六代的理论背景非常复杂。20世纪80年代中期至90年代中期，正是国外各种理论思潮在中国大陆走马灯似的风行之时：人道主义、存在主义、女权主义、结构主义、后现代主义、精神分析理论、符号学理论……各种理论对这一代人的成长起到了重要的作用。如接触了巴赞的长镜头理论、胡塞尔的现象学等理论。因此，在他们的作品当中，这些理论广泛的运用便形成了他们独特创作的特色。打破了传统的电影形式；打碎故事的叙述性；割裂剧情的连贯性；甚至肢解了音效和构图。其特色主要体现在以下几个方面：一、纪实性：贾樟柯曾经说过：“我是比较偏

8、爱纪实美学，这不是说我们这个时代只能用纪实的方法才能表现，也不是说我们的精神世界也只能用纪实才能表达。我一直觉得纪实是最贴