舒婷《神女峰》

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1、舒婷《神女峰》在向你挥舞的各色花帕中是谁的手突然收回当人们四散而去，谁还站在船尾衣群漫飞，如翻涌不息的云江涛高一声低一声美丽的梦流下美丽的忧伤人间天上，代代相传但是，心真能变成石头吗为眺望远天杳(yao)鹤而错过无数次春江月明沿着江岸金光菊和女贞子的洪流正煽动新的背叛与其在悬崖上展览千年不如在爱人肩头痛哭一晚1981年6月于长江了解舒婷：　舒婷，原名龚佩瑜,1952年出生于福建石码镇（漳州龙海），祖籍福建泉州。当代诗人，朦胧诗派的代表作家之一。与北岛、顾城齐名，但事实上，她的诗歌更接近上一代载有意味

2、较浓的传统诗人，反抗性淡漠了许多。1969年下乡插队，1972年返城当工人。1979年开始发表诗歌作品。1980年到福建省文联工作，从事专业写作。著有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》、《秋天的情绪》、《硬骨凌霄》、《露珠里的“诗想”》、《舒婷文集》(3卷)、《真水无香》等。诗歌《祖国啊，我亲爱的祖国》获1980年全国中青年优秀诗歌作品奖，并被编入选入苏教版高一语文必修三和人教版语文九年级下册，《双桅船》获全国首届新诗优秀诗集奖、1993年庄重文文学奖；《真水无香》获第六

3、届华语文学传媒盛典“年度散文家授奖”。舒婷擅长于自我情感律动的内省、在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有的敏感。情感的复杂、丰富性常常通过假设、让步等特殊句式表现得曲折尽致。舒婷又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理（《神女峰》、《惠安女子》），并把这种发现写得既富有思辩力量，又楚楚动人。　　舒婷的诗，有明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，从这方面说，她的诗并不“朦胧”。只是多数诗的手法采用隐喻、局部或整体象征，很少以直抒告白的方式，表达的意象有一定的多义性。《神女峰》

4、是舒婷代表作之一。提问：关于神女峰的传说。神女峰，是长江三峡最有名的山峰，神女峰凝结着许多内涵不同的爱情故事，而这首诗主要取意于宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。神女峰的神话传说，代代相传，一直被赋予了忠贞不渝的爱情观念。相传楚怀王在巫山高唐观遇巫山神女，楚怀王梦中亲幸了巫山神女，离去时告诉怀王：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”神女便树立了永远忠贞于他的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要

5、永远忠于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑，民间传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱，成了人们万世景仰的偶像等内容。于是，神女峰便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。而在新的历史条件下，舒婷做出了新的理性思考。舒婷发表《致橡树》以后四年，又有《神女峰》面世。《致橡树》通过“木棉”对“橡树”的倾诉，表现了对独立平等、既尊重对方存在又珍惜自身价值的爱情观念的呼唤。而《神女峰》则更多地表现出对爱情婚姻中“正统”道德的反思与批判。流传了千百年的神女峰的神话传说，一直被赋予了忠贞不渝的爱情观念。而且又

6、自觉不自觉地成为中国女性自我价值认同的规范。在很多人对神女峰挥手致意的时候，舒婷发现了其间蕴涵的陈腐意义。神女峰像贞洁牌坊一样，实质是中国女性在封建伦理道德压抑下使活生生的生命变成石头的象征，神女峰就成了历史上妇女血泪控诉的见证！可悲的是，它一直被奉为后人的榜样，成为人们观赏的风景。舒婷在“美丽”的背后发现了深沉的人性的“忧伤”，唤醒了被压制的女性生命的温暖，使石头重新唱起生命之歌。其理性的力量可谓在同类诗歌中卓尔不群！是具有理性内蕴的佳作。但是她的理性并不干巴巴的说教，而是以女性特有的敏感与温情，

7、勾起读者情绪与情感的激动，在情感的激动中反思回味，理性之盐充分地融化到了情感的海洋之中。思考：1、请大家思考舒婷在诗中传达的价值观念与传说中的价值观念有什么不同？2、她是怎样表现的？在向你挥舞的各色花帕中是谁的手突然收回（点评1：“谁”的设问，突兀而起，发人深思。）紧紧捂住了自己的眼睛（诗歌由巫山神女峰触发的灵魂惊悸写起。诗歌一开始就展现的意向是；：船到神女峰前，游客们向石像挥舞起各色手帕，对这一偶像狂热的崇敬，表现出在传统道德的强大磁场中，人们思维习惯和感情趋项的顽固惯性，然而觉悟者还是有的，她收

8、回挥舞的手臂，捂住眼睛搽拭泪水——她分明觉察了神女偶像的可悲性。人们离去后，她继续苦苦思索：那么多女人总是通过苦守贞洁来追求一种道德价值的实现，她们热衷于把美丽的梦想安排在一条可怕道路的尽头。她们的悲惨充斥着社会生活和神话故事，以致悲剧“代代相传”，被铸造成道德楷模，被铺设成文化传统。多么可悲。：“挥舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”这些细微的传情动作，首先就表明了抒情主人公是一个多情善感感情细腻的女性，只有女性才会有如此细腻传神的表情和动作，这里的三个动作，貌似平