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1、西方现代美学理论范畴现代美学与古典美学的区别古典主义美学第一.理性主义美学理性主义美学是18世纪在德国以G.W.莱布尼茨、C.沃尔夫和A.G.鲍姆嘉通（1714～1762）为代表的美学思想，是与英国经验主义美学相对立的思潮。莱布尼茨认为感觉经验靠不住，不可能给人们带来永恒的真理。具有普遍性和必然性的永恒真理，应当来自“理性的永恒法则”。而“理性的永恒法则”则来自人内心的“天赋观念”。而尔夫把莱布尼茨的哲学通俗化了，在美学思想方面，他特别提出了“完满性”的概念，认为美在于一件事物的完满,一件事物要完满,必须符合该事物的概念，而它之所以能产生快感，则在于它符合人的主观目
2、的。第二.哲学上的唯心主义从康德的《判断力批判》于1790年出版，以后席勒写《审美教育书简》、谢林写《艺术哲学》，到黑格尔的《美学讲演录》3卷于1838年全部出齐,标志了德国古典美学发展的全盛时期。德国古典美学力图把经验派的感性经验和理性派的先天理性统一起来和调和起来。康德的美学，是要为感性经验中快与不快的感情寻求具有普遍性和必然性的先验理性原则。他所说的“判断力”，就是指给特殊的感性事物寻求普遍规律的反思判断力。席勒作为审美观照与艺术创造的“游戏冲动”，也是“感性冲动”与“形式冲动”的统一与和谐。黑格尔关于“美是理念的感性显现”的著名论断，更是感性与理性的统一。布
3、莱尼茨鲍姆嘉通以康德为奠基人、以黑格尔为集大成者的古典美学,不仅是文艺复兴以来欧洲美学思想发展的一个高峰,也是古希腊以来欧洲美学思想的全面而系统的总结。当黑格尔那无所不包的庞大体系,随着“绝对理念”的最终显现而宣告封顶完工的时候,古典哲学的发展也就因为达到了巅峰而无以为继了。古典哲学的终结,同时也就宣告了古典美学发展过程的完毕与转换方向的开始。由于古典美学既取得了巨大的历史功绩,又存在着深刻的内在矛盾,这便使得古典美学的转折呈现出三大方向。现代美学与古典美学的区别康德黑格尔现代美学与古典美学的区别古典到现代的转折点第一,美作为“心灵之花”———心理学美学。古典美学的
4、巨大历史功绩之一,就是确立了主体性原则,改变了美学研究的方向。在西方美学史上,康德第一次“把美学研究从客观世界转移到主观世界,转移到主观的鉴赏能力和主观的审美心态”。在康德之前,西方人大多从外部世界去寻求美的存在。结果,不是经不起柏拉图式的检验,听任“美是难的”成为千年叹息,就是把美与理念、与上帝挂起钩来，到了康德确立主体性原则后,美学研究的方向才从根本上得到改变,人们才开始意识到,美,既与客观外在事物的某种属性相关,更与人的内心活动相关。离开了人,离开了主客体的交流,美是无法谈起的。克罗齐虽然是以低调去评价康德的,但也称赞他是“发现、解决或接近带来解决美学科学问题
5、的人。”主体性原则确立的直接结果,就是开启了心理学美学研究的大门。黑格尔对自然美的解释,则具体地“启示了以后的移情说他是用‘移情说’的观点来解释自然风景的美的。”需要指出的是,说心理学美学是古典美学转折的方向之一,只是指古典美学的转折中包含了这一方向,并不是说所有具体的心理学美学研究都是古典美学内部自身孕育的结果。现代美学与古典美学的区别古典到现代的转折点第二,美作为实践活动之果马克思主义美学。古典美学虽然创立了主体性原则,改变了单纯从外部客观世界寻求美的美学研究方向,却因为缺乏实践,不能将主体性原则本身所具有的巨大价值充分显示出来,不能实现主体性原则所可能连续产生
6、的巨大变化,也就未能找到从根本上彻底解决美学难题的必由之路:美产生于主体的实践活动之中,因而,“美学研究的逻辑起点,既不是客观的物质世界或精神世界,更不是主观的心意状态,而是社会化的人的审美实践活动。”马克思主义美学正是在古典美学主体性原则的夭折处起步的。它接过了这个使美学史发生第一次伟大转折的原则,把古典美学“重主观的方向重新转移到重客观的方向”。马克思主义美学在美学史上所实现的第二次转折,其意义比第一次转折更为重大。它为主体性原则注入了实践的内容,把美学研究的重心,从作为主体的人转到作为实践的人身上,使美与人类的实践活动紧密联系起来。这一次转折,开辟了美学史上的
7、新纪元。只是由于欧美各国近、现代政治、经济形式发展的客观作用的巨大存在,马克思主义美学对古典美学这一内在矛盾的解决,才没能在西方现代美学的发展中占据主导地位,它的巨大影响,也仅限于前苏联、二战以后的东欧国家及解放后的我国美学界。不过,西方现代美学中一个极为重要的美学流派:西方马克思主义美学,倒是与马克思主义美学有着十分密切的联系;当然,两者之间的差异也是同样巨大的。现代美学与古典美学的区别第三,艺术作为独立之物———克罗齐美学。艺术与哲学、宗教等的关系如何,它是否具有独立的地位,这是美学研究的一个核心问题,任何一个美学体系最终都会对之作出明确的回答。克罗齐因此幽
