艺术与审美教育

《艺术与审美教育》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、第十六讲艺术与审美教育1艺术何为2艺术作为审美教育3当代人与艺术的问题4艺术与游戏的人我们已经讨论了艺术的一般本性，并揭示了它在根本上是作为技艺、欲望和大道的游戏。同时我们还分析了艺术现象的基本结构，阐释了艺术家、艺术创造过程、艺术品和艺术接受等环节的本性及其关系。但我们还必须探讨艺术对于人的生活世界的作用和功能。这就是说，我们还要追问，艺术对于人类究竟意味着什么？1艺术何为艺术对于人类有何种意义，是一个有争议的问题。但在回答这个问题之前，必须回答一个存在于这个问题之前的另一个问题，艺术是否有意义。所谓意义总是在一个事物和它者之间的关系中显示出来的，因此意义

2、在根本上就是事物自身对于它者意味着什么。这其实关涉于艺术自身的目的：艺术何为？亦即艺术到底是为了什么？它是为了它自身，还是为了它自身之外的其它什么？对此一向就有两种理论。一种主张为艺术而艺术，另一种主张为人生而艺术，或者为社会而艺术。关于艺术何为的问题是一个历史的问题。在艺术从人的生活世界的一些基本活动如宗教活动尚未分化出来的时候，实际上不存在艺术何为的问题。这时艺术就是生活世界必备的一部分，并且它就是为了生活世界。于是艺术的目的是没有疑问的。艺术何为这一问题的产生伴随着艺术从生活世界的分离和艺术自身本性的自觉，艺术要成为艺术自身，因此便产生了艺术和生活世界

3、关系的争论。但为艺术和为人生的讨论主要发生在现代和后现代，并且成为现代主义与后现代主义美学争论的主题。在20世纪初的极端现代主义阶段，艺术所面临的是资本主义时代的物质主义的垄断和支配。为了保持其自身的本性并拯救其所遇到的危机，艺术有意识切除与生活世界的各种关联，而回到了自身。这样便发生了艺术的“去人类化”或者是“解人性化”的运动。但这主要是艺术反抗资本主义生活世界的一种消极的行为。但到了在二十世纪中叶，晚期现代主义开始抛弃自我关涉的形式主义的艺术，而发展出了新的模式，诸如概念艺术、反形式艺术、大地艺术、过程艺术、身体艺术与行为艺术等等。这些艺术思潮一方面保持

4、现代主义对于现实的反叛性，另一方面却摧毁了现代主义的关于艺术的自律的狭隘性，因此成为了后现代主义。为艺术而艺术的美学主张主要强调了艺术的自律，认为艺术是一个与生活世界不同的独立的世界，它具有自身独特的本性。这个本性一般被理解为所谓的形式的和审美的本性。因此为艺术而艺术的美学一般都奉行形式主义和唯美主义。与此不同，为人生而艺术的美学主张主要强调艺术的他律，认为艺术是生活世界中的一个部分，它没有自身的独特本性。因此艺术必须考虑它和生活世界的内在关联，并成为生活世界的工具，而服务和效劳生活世界。但不管是为艺术而艺术的美学，还是为人生而艺术的美学，它们都没有完整地考

5、虑艺术的本性及其与生活世界的关系。正如已经指出的，艺术作为一种生活的特别现象处于生活世界整体的边界上。艺术既属于生活，又超出生活；它既内在于生活，又外在于生活。由此艺术和人的生活世界建立了一种双重关系。当艺术是生活世界中的一个部分的时候，它是为人生的艺术；当艺术超出生活世界的时候，它是为艺术的艺术。于是艺术既是为人生，也是为艺术；或者反过来，艺术既是为艺术，也是为人生。艺术就其自身而言，它必须固守艺术自身的本性，因此它是为艺术的艺术。但就其和人的生活世界的整体关系而言，它无法完全脱离生活世界，因此它是为人生的艺术。在这样的意义上，我们必须克服为艺术而艺术和为

6、人生而艺术的片面性和对立性，来理解艺术自身的意义。一方面，艺术不是如同为艺术论那样所说的沉醉于自身的自我创造和自我欣赏，另一方面，艺术也不是如同人生论那样所说的是人生或者社会的简单的工具。应该说，艺术是以其自身的本性来建立和生活世界的关系的。虽然艺术何为的问题的答案已经明晰：艺术是为了生活世界，但艺术是如何为了生活世界的呢？如果艺术是从自身的本性出发来建立和生活世界的关系的话，那么艺术自身具有自身的独立的立场和态度，并由此出发去理解和解释世界。自从艺术产生以来，它对于生活世界便怀有两种截然相反的姿态：肯定或者否定。这种态度并不意味着对于整个生活世界的肯定或者

7、否定，而是意味着对于生活世界中的真善美的肯定，对于假丑恶的否定。因此艺术对于生活世界的肯定或者否定的态度在历史上就表现为赞美或者讽刺，歌颂或者暴露。但在现代它主要表达为建构和解构，也就是建立一个结构或者消解一个结构。不管对于艺术的功能或者使命作如何理解，艺术对于生活世界的根本态度是批判。所谓的肯定或者否定、解构和建构都是批判的一定的历史形态。批判不是片面的否定，而是区分边界。作为标明边界的批判不仅是批判对象，而且批判自我，于是批判成为了自我批判。当艺术批判生活世界的时候，它不仅指出生活世界整体中真善美和假丑恶事物的边界，而且指出生活世界整体自身的边界，也就是

8、与艺术现象所发生的边界，同时还有艺术现象自身的边界。