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《列宁实践观点的发展 及其对马克思主义哲学的重要贡献》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、第36卷第4期西南大学学报(社会科学版)2010年7月Vol.36No.4JournalofSouthwestUniversity(SocialSciencesEdition)July,2010*列宁实践观点的发展及其对马克思主义哲学的重要贡献王民朴(西华大学政治学院,四川成都610039)摘要:实践的观点是马克思主义哲学之首要的和基本的观点,在整个马克思主义哲学世界观中具有基础和决定性作用。列宁十分重视实践的观点,列宁的实践观经历了一个逐渐丰富和深化的发展过程。最初列宁重点阐述的是认识和实践的联系,强调实践的客观性及其对认识客观性的证明;继
2、而,通过对辩证法问题的系统研究,论述了实践过程的能动性以及认识和实践相互作用的辩证关系;最后达到对实践活动的现实本质关系的全面而具体的分析。关键词:列宁;实践观;发展;马克思主义哲学;意义中图分类号:B021文献标识码:A文章编号:1673-9841(2010)04-0088-05[1]100列宁在其哲学思想发展过程中,始终十分重视对实物的客观本性相符合”,他由此得出结论说:“对象、践观点的阐发,但列宁的实践观并不是一蹴而就的。随物、物体是在我们之外、不依赖于我们而存在着的,我们着列宁理论研究的不断深入,他的实践观点也经历了一的感觉是外部世界
3、的映象。这个结论是由一切人在生动个逐渐丰富和深化的发展过程。实践的观点是马克思主的人类实践中作出来的,唯物主义自觉地把这个结论作[1]义哲学之首要的和基本的观点,但这并不等于说承认了为自己认识论的基础。”实践的观点就一定懂得了马克思主义哲学。问题不仅在概括地说,把认识同实践结合起来并把认识置于实于是否承认实践的观点,更重要的还在于怎样理解实践践的基础上,强调实践的客观性及其对认识客观性的证观点的内容和意义。列宁实践观点的发展大致地反映出明,这就是列宁这一时期实践观点的主要内容。列宁从马克思主义哲学实践观的主要内容,因而对它们历史和实践的客观实
4、在性规定出发,坚定地捍卫了马克思主义逻辑关系的分析考察,对于我们了解列宁哲学思想的发哲学的唯物主义性质。他十分明确地指出:“如果把实践展和把握马克思主义哲学及其实践观的实质,从而揭示标准作为认识论的基础,那么我们就必然得出唯物主列宁对马克思主义哲学的重要贡献,都有着十分重要的义”,而人类实践也不断“证明唯物主义认识论的正确[1]99-100启发意义。性”。他也正是在这个意义上提出了“生活、实践[1]103的观点,应该是认识论之首要的和基本的观点”。一然而我们同时也看到,列宁在《唯物主义和经验批判列宁是在《唯物主义和经验批判主义》一书中开始较主
5、义》中虽然承认实践的“现象的意义”并肯定实践的“能为系统地阐发他的实践观点的。列宁认为,实践作为人动力”,但他却没有对实践的能动作用做出明确的论述。的物质活动具有客观实在的意义。他评论说:“当阿·莱这或许与论敌的论点有关系。马赫主义者把认识和实践维说马克思认为同人类的‘现象的活动’相符合的是‘物割裂开来,认为就算实践是唯物主义的,但理论却完全是的活动’,即人类的实践不仅具有(休谟主义和康德主义另外一回事。为了反驳这种对认识和实践关系的唯心主所谓的)现象的意义而且还具有客观实在的意义的时候,义解释,列宁当然要强调认识和实践的联系,并通过实践[1
6、]81他的话在本质上是正确的。”列宁认为,正是客观实的客观性来规定和证明认识的客观性。然而问题是只强在的实践“‘成功’证明着我们的表象同我们所感知的事调认识和实践的客观性虽然能够表明唯物主义和唯心主*收稿日期:2010-03-08作者简介:王民朴(1952-),男,四川成都人,西华大学政治学院,副教授,主要研究马克思主义理论。义的对立,却难以将马克思主义的唯物主义同以前的旧示出马克思主义的唯物主义同旧唯物主义的原则区别。唯物主义划分开来。列宁似乎忽略了一个重要问题:从二实践的客观标准出发当然可以得出唯物主义,但并非所有的唯物主义都自觉地以实践
7、观点为出发点。因此我们从1914年开始,列宁集中地对辩证法问题进行了系看到列宁在“认识论的实践标准”这一标题下对实践问题统研究,通过对黑格尔哲学的批判改造,他的实践观点又加以集中论述时,费尔巴哈的观点是他的基本论据之一。有了进一步的深化和发展。他甚至认为“费尔巴哈把人类实践的总和当作认识论的列宁发现,所谓认识和实践的结合表明的是二者相[1]102基础”。如果我们注意到列宁这时候已经研读过马互作用的关系。一方面,认识当然必须依赖于实践:在内克思的《关于费尔巴哈的提纲》,就是说,他已清楚地知道容上“理论的认识应当提供在必然性中,在全面的关系马克思
8、认为费尔巴哈同一切旧唯物主义者一样,其主要中,在自在自为的矛盾运动中的客体。但是,只有当概念缺点就在于他不了解实践批判的能动意义,不能把现实成为实践意义上的‘自为存
