读书笔记《原野》

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1、《原野》读书笔记汉语言文学--班：张筱星2015221102110015仇虎（看着花氏，满眶眼泪）记住，金子！孩子生下来，告诉他，他爸爸并没有叫这帮狗们逮住。告诉弟兄们仇虎不肯（举起铁镣）这个东西，他情愿这么忽用匕首向心口一扎）死的！（停在巨树，挺身不肯倒下）仇虎（待她离开，忽然回头望着她的背影，看她平安跑走。枪声四下更密更近，他忽然把铁镣举到眼前，狞笑，而快意地——）哼!（一转身，用力把铁镣掷到远远铁轨上，铛银一声。仇虎的尸身沉重地倒下）节选自《原野》作者：曹禺提到的曹禺的作品，我H然免不了俗喜欢《雷雨

2、》，但是对于很多人认为的，《FI出》是曹禺的第二佳作我便有点自己的意见了。总觉得《日出》无论从故事还是舞台效呆，甚至是内涵的震撼程度都不及《原野》。在《原野》中，曹禺的视线首次从都市转向农村，对社会的悲剧性认识又跃入一个更高的层面。但这部剧作的意义并不仅仅在于展示I口屮国农民受恶霸压迫、觉醉并起来反抗的过程，而在于对人的心灵世界的进一步揭示。丿刑作所表现出人性挣扎扭Illi无法遏制的痛苦恰恰是贯穿于曹禺创作中的楮神主脉。曹禺将彖征的手法运用得愈发得心应手。从那些具体的意彖，如刃•陋的巨树、仇虎身上的镣铐，

3、到冇如“原野”一般抽彖的意象，都给了观众无尽的思考与感受的空间。不过，与之前剧作不同的是，《原野》采用了非写实的表现形式。作者不刻意追求细节的真实，而更醉心于主观的外化，通过营造一种氛围、一种情境來使“潜在情绪戏涮化”、“内在精神舞台化”。全剧弥漫着诡界而奇诵的气氛，抽象化的环境设置和扭曲变形的人物形象正来口于曹禺对表现主义戏剧的借鉴与化用，借助独口、衬口和梦景来描定人物复杂的心理和情绪，则进一步加重了恐怖紧张的气台氛围。像是（林内小破庙旁。四面围起黑压压的树丛，由当中望进去，深邃可怖，一条蜿蜒的草径从那

4、黑洞似的树林里引到眼前。眼前是一片高低不平的草地，在那短短的野革下藏匿着秋虫纵情地低唱。沿着那草径筑起粗细不匀的电线杆，靠外面的还清楚，里面的很像那黑洞口里的长牙。靠右偏后立起一座颓落的半人高的小土厢，里面曾经供祀个神祇，如今完全荒废。个庙前面一尺高的小土台原为插放香人，多少年风吹雨打逐渐夷平，小庙的土顶已经歪斜，远看，小庙像个座椅，前面的土台仿佛是个小桌，有几块石头在旁边树立着。靠左偏前是一棵直挺挺的白杨，树叶在上面萧瑟作响。树前横放一块平整的长石，上面长满青苔，不知哪年香火盛时，虔诚的香客派来石工凿成

5、平面，为人休息的。满林树叶甚密，只正中留一线天空，而天空又为黑云遮满，不见月色，于是这里黑漆漆的，幽森可畏。偶尔凤吹过来，树叶和电线的响声同时齐作，仿佛有野生的动物在林中穿过。这种阴沉的环境配上不时传来的“喊魂声”将人物恐惧慌乱的心情很形象地烘托了出来。同时剧小还将虚与实相结合，将人物的幻觉世界搬上舞台，像是仇虎看见的恐怖荒诞的阎罗世界，将仇虎嫉恶如仇的性格及闭塞的迷信思想展现的淋漓尽致。［忽然马面一叉把他刺倒地下。这时焦连长大声——听得见的——怪笑起来，每个“鬼”以至于阎罗都仔恶地得意地狂笑，声震天地。

6、仇虎慢慢由地上抬起头来看牛头，牛头止笑，牛头的脸变成焦阎王狞恶的脸；转头看马面，马面止笑，马面也换为焦阎王狞恶的脸；转视小鬼，小鬼止笑，小鬼也化为焦阎王狞恶的脸；回转身望见判宫，判宫止笑，判官也改为焦阎王狞恶的脸；正面注视阎罗，阎罗止笑，阎罗就是库阎王狞恶的自己。全场无声，仇虎环顾四面焦阎王的脸，向后退。仇虎（咬于切齿，低声）好，好，阎王！阎王！原来就是你！就是你们！我们活着受尽了你们的苦，死了，你们还想出个这么个地方来骗我们，（对着那穿军服的阎王，恶狠地）想出这么个地方来骗我们！［突然，四面的焦阎王们又

7、得意地大声狞笑起来，声响如滚雷O“原野”木该是一个自由的、无拘无束的所在，是原始生命的彖征。止是在这片原野中产生了亿虎，有如晶立在原野的巨树。但另一方面，一旦这种原始生命力失控，它便会反转过來成为一种异己的力量，“原野”成为禁锢着巨树的地方，成为仇虎走不出去的黑森林。在这里，“原野”对人的心灵的无形压抑和禁锢远远超出了《雷雨》中冇形的“家”而无所不在。《原野》的而貌与《雷雨》、《日出》明显不同，它获得的评论也不同。资料显示，从1937年起,评论就指出仇虎只是“原始的力”的代表和复仇观念的彖征，把农民复仇写

8、得那样神秘，因而《原野》是失败之作。这种否定的观点延续到解放后的一些文学史小。其实，这观点延续到1981年：田本相先生于这-年发表了《〈原野〉论》，把该剧定为“前进中的曲折”，述是认其为失败之作。但是，《原野》的魅力是不容置疑的。尽管1936年上演、1947年上演都因时代气氛极不相宜而耒获成功，到了艺术气氛宽松、审美视野开阔的80年代初，《原野》在银幕、舞台上复活了，甚至形成了小小的“《原野》热”。正是这种成功改变了评论的意见