（上）高一语文期中试题

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1、庆安三中2012——2013学年度（上）高一期中语文试题命题人：王立新一、阅读卜而的文字，完成1—3题（6分，每小题2分）陶渊明一一魏晋风流的杰出代表安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生后得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱和艺术化人生的具体表现。“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他的所谓“道”偏重于个人的品德节操方而，体现了儒家思想。他特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫士，立志要像他们那样努力保持高洁的站德节操，绝不为追求高官厚禄而玷污日己。他并不是鄙视出仕，而是不肯同流合污。他既希望建功立业

2、，乂想要功成身退。他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心屮也常常发生矛盾，但是，他能用“道”来求得平衡：“贫富常交战，道胜无戚颜。”（《咏贫士〈其五〉》）而那些安贫乐道的古代贤人，也就成为他的榜样：“何以慰吾怀，赖古多此贤。”（《咏贫士〈其二〉》）他的晚年很贫穷，到了几乎挨饿的程度，却并没有丧失其为人的准则。“崇尚H然”是陶渊明对人住更为深刻的粋学思•考。“白然”一词不见于《论语》《孟子》，而是老庄哲学特有的范畴。老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会和対的而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、

3、木來如此的、自然而然的。世间万物皆按其本來的面貌存在，依英自身固有的规律而变化，无需任何外在的条件和力量。人应当顺应口然的状态和变化，抱朴而含真。陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗界化的、天真的性情。所谓“质性自然，非矫厉所得（《归去來兮辞并序》），说明B己的质性天然如此，受不了绳墨的约束。所谓“久在樊笼里，复得返H然”（《归园山居〈其一〉》），表达了他返回白然得到白由的喜悦。在《形影神》里，他让“神”辨H然以释“形”、“彩”之苦。“形”指代人企求长生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，而“神”则以自然

4、Z义化解它们的苦恼。形、影、神三者，还分别代表了陶渊明口身矛盾着的三个方•面，三者的对话反映了他人生的冲突与调和。陶渊明崇尚自然的思想以及山此引导出来的顺化、养真的思想，已形成一套比较完整的哲学。总Z,陶渊明的思想可以这样概抓通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归-个“真我”陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力最去改变它，只好追求白身道徳的完善。他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求助于人性的复归。这在他自己也许能部分地达到，特别是在他所创造的诗境里，但作为医治社会的药方却是无效的。陶渊明

5、是魏晋风流的杰出代表。魏晋风流是魏■晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人牛，用占己的言行、诗文使白己的人牛艺术化。以世俗的眼光來看，陶渊明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光来看，他的一生却是很艺术的。他的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照。（选口《中国文学史》，袁行需主编，有删改）1、下列对陶渊明“人牛的两大支柱”的表述，不符合原文意思的一项是（）A“安贫乐道”是陶渊明人生的一大支柱。陶渊明所说的“道”，指的是个人的品徳和节操。这样的“道”，体

6、现了儒家思想，即要努力保持自己高尚而纯洁的品德和节操。B“崇尚自然”是陶渊明人生的又一人支柱。陶渊明所崇尚的“自然”，是一种非人为的、木来如此的、自然而然的人工状态。这样的人牛:状态，体现了他对人牛的更深刻的哲学思考。C陶渊明之所以把“安贫乐道”与“崇尚白然”当做白己人生的两人支柱，原因在于他对人住进行了严肃的思考，从中得出了“安贫乐道”与“崇尚白然”这两个主要结论D在“人生的两大支柱”的支撑下，陶渊明坚守为人的准则，努力保持未经世俗异化的天真性情，用口己的言行和诗文构建了口己艺术化的人生大厦，成为了魏晋风流

7、的杰出代表。2、下列理解，不符合原文意思的一项是（）A陶渊明决心保持高洁的品徳节操，对颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫寒Z上特别推崇。因此，即使贫穷到挨饿的地步，他也能用“道”来求得平衡，不丧失其为人的准则。B陶渊明在《归去來兮辞并序》小说：“质性白然，非矫厉所得。”表明他天性如此，受不了绳墨束缚。因此，他不肯与官场同流合污，绝不为追求高官厚禄而使口己的天性受到扭曲。C在漫长的人牛:旅途中，陶渊明也会遭遇某些方而的沖盾冲突。因此，他写下了《形影神》这篇文章，用“形”和“影”代指人的某种愿望，“神”则以白

8、然之义化解它们的苦恼。D陶渊明看到了社会的腐朽和危札但没有力量而且找不到正确的路去改变它，因此，他只好追求自身道德的完善，求助于人性的复归。对他个人而言，这样做便能够部分地达到。3、下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（）A老庄所谓“自然”，不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，而是老庄哲学特有的范畴。陶渊明崇尚的然”与老庄说的然”，其内涵是一致的。B陶渊明的《五柳先生传》《归去