怎样修行才能开悟

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1、怎样修行才能开悟怎么修行才能明心见性，明心见性最好的方法就是性命双修，道家偏重于命功修行，具体方法可见本网站中各类功法。用道家功法充实身体生理能量，对开悟有很大的帮助。心性修行中可用观念头的方法。以下的老师是一位当代开悟的师父，为大家讲解。行者：老师，禅宗有这么一句话叫“悟后起修”，如果没有开悟的话，前面的修行不知道在修什么，没有一个落脚点，就是所谓的盲修瞎练。怎么样修行，我们才能够开悟或是明心见性？愚仁：“不识自心，学佛无益”，六祖坛经也有一句话叫作“不识自心，修法无益”。所以“不识自心，修法无益”重点就是识自心，在这个修行过程中就是认识自己的心，所以从“心”上下手。行者：从“心”上下

2、手，什么是“心”呢？是我们的念头还是什么？那个“心”怎么样落到实处？愚仁：什么东西都有两面性，心也不例外。心动就是念，就是不动心的用。我们把这个心的用当成自己了，也就是我们把自己的念头，把自己念的内容当成自己了，而忽视了自己不动的心。不动的心不应该是把你的念停下来，那个心不动，不动的心本来就存在，要认识到那个本来就存在的心。行者：您的话我可不可以这样理解：我们修行人，把这个心当成了我们的一些心念，心的意识，其实真正要修的，不是这个东西。应该是？愚仁：认识那个不动的心。行者：我们在日常的生活中，能够把握住的是什么呢？这个念头，这个心识，这是我们容易把握的。那个不动的心，我们怎么样来把握它？

3、愚仁：如果是一体两面的话，有个动的心就有一个不动的心存在，那么动就成了不动的用。就像大海一样，有大海才有波浪，波浪才能显出大海来，没有波浪就是一个平面，所以说波浪是显示大海的，是大海的用。也就是你自己的思维活动，你的胡思乱想，这都是你自己的那个不动的心的用。我们平常人只是站错了位置，站在动上了，而没站在那个不动上。没把那个不动心当成自己。认识这个不动心，就是因为有个动，有个动就有个不动，从那个动上去认识那个不动。所以当你有了个动心，有了想法，这个想法不可能停住，就如同起了个波浪似的。这个波浪起来了，不可能在那儿不动了。念头也是这样，起了一个念了，不可能这个念起了放在这不动了，它肯定得灭。

4、当这个波浪起来的时候，当这个念头起来的时候，下去了，灭了的那个瞬间就是那个不动的地方。所以说动的心起来之后再回到那个不动的地方，在不动的地方再起第二个念头，然后再回到那个不动的地方，因为这个动显示出那个不动的地方来，认识那个不动的地方，就是认识自心。行者：那么这个开悟就是明白这个道理了？愚仁：明白这个道理的时候仅仅是个明心。如果一个人修行过程中长期注意念起念落，念起的地方和念落的地方，说不定哪一天，你的那个意识就和那个念头起落的地方合二为一了。说个合二为一，这也是个方便说，好理解，实际上本来就是一个，用不着合。因为我们长期生活在这个有的概念里，把它忽视了，所以说才有个合的过程。其实它就没

5、有什么合与不合,它本来就该这样。所以认识它了，成为它,也就说是我们过去站在有上，我们成为有，我们再颠倒回来，我们成为那个没有，当自己是那个没有的时候，那种状态就叫见性。行者：也就是说，我们要成为那个没有？愚仁：明白这个地方就是明心，我是这个地方就是见性。明心见性本来是一，你明白这个地方，你应该成为这个地方，就是因为我们站在这个“有”上习惯了，当你明白那个地方了，但是你不一定站上，那个之间不一定是自己。行者：我们怎么样才能明白那个念起之前、念落之后，去明心见性？因为我们念起念落，一直处在迷惑的状态当中，还没有意识到这个东西，而且有时也把握不准这个念起之前或是念落之后，这个过程也很短暂，通过

6、一个什么样的修行方法让大家真正切实的体验到这个状态？愚仁：只要注意你的念就行，念起念落。因为这牵扯到一个“知”，知道的知，知道自己有念。当自己知道自己有念的时候，你的念会自动断开，这是自动断开，并不是你有意识的让念停下来，没有意识，仅仅知道你自己有念，你的念基本上就自动断开了，但你的念自动断开的时候，它(自性)就瞬间显示出来了，当然这个瞬间很短，在零点几秒钟，第二个念接着起来了，就把它覆盖了，所以你很快的知道自己又起了念了。这个念的内容你只要知道就自动断开了。我起念了，那个念的内容断开了，但是“我起念了”，这也是个念，如果你发现了“我起念了”这个念，我起了念了，也断开了，后面还有一个“发

7、现”，“发现”也是个念。行者：哦，这样反复的追踪。愚仁：如果是后面的发现也没有了呢？只是个知道，这个时候很容易契入进去。行者：也就是我们禅宗说的“不怕念起，只怕觉迟”。还有一句话叫作“念起即觉”，开始不怕你不契入，也不怕你认识不到这个问题。只要你能够念起即觉，长期的这么下去之后，总有一天你会把这个地方真切地把握住，真切地体会到，这就是我们所说的真正体悟到自性。那么体悟到这个，是不是就是所谓的“明心见性”？愚仁：好像还有点欠缺，因为知