剖析迁谪文学传统的突破探究

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1、剖析迁谪文学传统的突破探究怨愤：屈原以来的迁谪文学传统迁谪文学究竟始于何时，学界尚无定论，但以屈原作为屮国文学史上较早的最具代表性的典型迁谪诗人，则是众所公认的。屈原遭谗被逐，而始终抱穷守志，伏节死直，忠君爱国，尽心竭智，为后来的迁谪诗人树立了理想的人格范式。他那凄恻的怨愁、沉痛的忧惧和极度的愤忿，为后世的迁谪文学奠定了传统的基调。从现存的二十余篇赋看，篇篇充满着恐、悲、伤、哀、怨、愤、忿，郁邑、愁苦、伤怀、永哀、忧心、轸怀、郁结、烦冤、怛伤、惨郁等字眼，可以说忧思与怨愤是屈原迁谪之作围绕的核心与主题。他忧，忧楚国之倾危，“恐皇舆之败绩”；忧年岁渐老，功业无成；“恐美人迟暮”、“恐修名之不

2、立”；忧小人占先，闭塞言路，“恐导言Z不固”；忧国势削弱，哀“民生多艰”。他怨，怨怀王听信馋言，不辨忠奸，“荃不察余之中情兮，所信馋而蓊怒”、背信弃义任性多变，“初既与余成言兮，后悔遁而有他”，不察实情亲奸远贤“弗参验以考实兮，远迁臣而弗思”，“与余言而不信兮，益为余而造怒”；怨世道不公，世风浇薄，善恶不分，嫉贤妒能，“世混浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶”，“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶”。他愤，愤斥党人苟安偷乐，祸害国家，“惟夫党人之偷乐兮,路幽昧而险隘”；贪得无厌，嫉妒成性“众皆竞进以贪婪剖析迁谪文学传统的突破探究怨愤：屈原以来的迁谪文学传统迁谪文学究竟始于何时，学界尚无定论，但以屈原作为

3、屮国文学史上较早的最具代表性的典型迁谪诗人，则是众所公认的。屈原遭谗被逐，而始终抱穷守志，伏节死直，忠君爱国，尽心竭智，为后来的迁谪诗人树立了理想的人格范式。他那凄恻的怨愁、沉痛的忧惧和极度的愤忿，为后世的迁谪文学奠定了传统的基调。从现存的二十余篇赋看，篇篇充满着恐、悲、伤、哀、怨、愤、忿，郁邑、愁苦、伤怀、永哀、忧心、轸怀、郁结、烦冤、怛伤、惨郁等字眼，可以说忧思与怨愤是屈原迁谪之作围绕的核心与主题。他忧，忧楚国之倾危，“恐皇舆之败绩”；忧年岁渐老，功业无成；“恐美人迟暮”、“恐修名之不立”；忧小人占先，闭塞言路，“恐导言Z不固”；忧国势削弱，哀“民生多艰”。他怨，怨怀王听信馋言，不辨忠

4、奸，“荃不察余之中情兮，所信馋而蓊怒”、背信弃义任性多变，“初既与余成言兮，后悔遁而有他”，不察实情亲奸远贤“弗参验以考实兮，远迁臣而弗思”，“与余言而不信兮，益为余而造怒”；怨世道不公，世风浇薄，善恶不分，嫉贤妒能，“世混浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶”，“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶”。他愤，愤斥党人苟安偷乐，祸害国家，“惟夫党人之偷乐兮,路幽昧而险隘”；贪得无厌，嫉妒成性“众皆竞进以贪婪兮……各兴心而嫉妒”；结党营私，残害忠良，“邑犬之群吠兮”、“谣谏谓余以善淫”；颠倒黑白，悖理枉法，“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”；谄谀献媚，伪装作态，“外承欢之⑥①约兮，说荏弱而难持”。他甚至激愤地表

5、示心底的绝望，要弃国而去，离都出走，“国无人莫我知兮，又何怀乎故都”。忧、怨、愤，既是屈原流放生活中的情感特征,也构成了屈原迁谪文学的核心内容。它们之间有着某种相倚相生的辩证关系和逻辑联系。忧而生怨，怨而牛:愤，怨愤之发便形成了《离骚》，形成了屈赋，形成了迁谪文学。这止如屈原在《惜诵》开篇中所说的：“惜诵以致愍兮，发愤以抒情。”从这一点出发，我们可以说，怨愤精神是屈赋的灵魂，是迁谪文学共同的普遍特征。尔后千年屮，迁谪诗文多不出此范围。西汉贾谊，贬为长沙太傅。长沙乃卑湿鄙俚Z地，湘水乃屈原投江之所，谪住于此，自以为寿不得长，故引屈原自喻，追怀伤悼，写成了《吊屈原赋》、《fli@②鸟赋》、《惜

6、誓》、《旱云赋》诸篇，宣泄他深沉的忧惧与怨愤：“鸾凤伏窜兮，鸦枭翱翔，@③茸尊显兮，谗谀得志;贤圣逆曳兮，方正倒植。”“国其莫我知兮，独壹郁其谁语”。“黄鹄后时而寄处兮，鸥枭群而制之；神龙失水而陆居兮，为蛟蚁之所裁。”“悲仁人之尽节兮，反为小人所贼”。“非重躯以虑难兮，惜伤身之无功。”“伤诚是之不察兮，并纫茅丝以为索。”“惜余年老而口衰兮，岁忽忽而不反”。“命不可说兮，孰知其极！”忧时忧国忧性命，怨君怨人怨命运，怒斥小人，悲愤难遏，一如加;原。不仅赋的抒情文体形式一致，而且许多语句词汇都相同。难怪从司马迁以来都并称“屈贾”。这说明,他的贬谪文学从情感内容到表现形式都是与屈原的怨愤传统一脉相

7、承的。魏晋六朝，世事纷乱，时局动荡，流离转徙，已成了士人的家常便饭。贬谪之苦，反而难得引起太多的关怀，因而迁谪诗文也相对显得沉寂。但人们朝不保夕的生活，加剧了诗人的恐慌心理，于是，迁谪诗文中忧惧之情加深，执著精神减弱，比Z屈原，已是忧多愤少。历刘宋、南齐和萧梁三朝的诗人江淹，曾被贬官建安吴兴令三年，是个正宗的迁谪文人。他在谪中写下的《恨赋》、《别赋》、《泣赋》、《待罪江南思北归赋》等，幽怨凄楚，令人不忍卒读。如云“或有孤