新时期小说中疯颠叙事的根源探究

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1、新时期小说中疯颠叙事的根源探究摘要：新时期小说中的疯癫形彖不断的进入读者视野，作家在理性时代用非理性15^T时代和个人的残缺，并从“文苹”屮，从历史的断裂和民族的渊源屮寻找疯癫的根源，新时期小说中的疯癫是“文革”和商品经济的特殊产物。关键词：新吋期小说疯癫叙事根源探究“疯子”这一形象进入中国现代小说是以鲁迅的《狂人口记》为标志的。屮国小说，ti古以來多关注才子佳人、知识分子、农民等理性化的人物群体。而疯子这一类痴傻疯癫的非理性人物的书写是很少的。进入新时期以后，作家开始青睐于疯子这一类界质的人，并以疯子为叙述视角，

2、展开小说创作，尤其是进入90年代，疯癫叙事成为了小说中的一个突出特征。在伤痕文学、反思文学、寻根文学、先锋文学、风俗乡土小说、新写实小说、女性小说屮，或多或少的出现了疯癫叙事作品。如宗璞的《我是谁》屮的韦弥，古华《芙蓉镇》屮的秦癫子，韩少功《爸爸爸》中的丙崽，贾平凹的《秦腔》中的引生，陈染的《私人纶活》中的倪拗拗，苏童的《妇女生活》中的芝等。笔者认为作家钟情于疯癫叙事并不断地强化，他们笔下的疯癫不再是自然状态下的疯癫，而是“文革”导致人类精神压抑后变形的结果。《芙蓉镇》秦癫子知识分子在边缘化中求取生存权利福柯认为“

3、疯癫不是一种H然现象，而是一种文明的产物。”⑴《芙蓉镇》小的秦书III在反右斗争吋被打成了右派，从一个县剧团的编导变成了五类分子。他就是一个被时代逼疯的知识分子。被打成右派后，秦书田行为怪异，当地人都叫他秦癫子。秦癫子是坏人里头的“乐天派”，在无产阶级政权面前，他承认错误态度十分诚恳，自轻自贱，对各种打骂斗争逆来顺受。他是五类分子中的小头1=1,每次召集五类分子开会斗争时，他都像个学校里的体育老师一-样，煞有介事地整理队伍。秦癫子的白轻H贱还表现在，他用白己的歪才编了一首“有点进行曲味道，乂颇具民风歌”的《五类分子

4、歌》。“文革”时，红卫兵要求他跳“黑鬼舞”，秦癫子跳得像模像样。上面耍他给每一个五类分子家门口塑一尊狗像时，他将口己塑的最为逼真。斗争游行时，他主动给自己挂牌子，别人打他左脸，他马上把右脸奉上。秦癫子将白己的脸曲彻底撕下，踩碎在众人脚下。他的各种怪异行为与言论与原来的知识分子秦书川判若两人。在众人眼中，秦书III早己经被历史掩盖，剩下的只有这个可怜乂可笑的秦癫子。只有在夜里，他才能黯然神伤，将心中的委屈抛洒在黑暗中。疯子看世界，正如醉眼看世界一样，常人以为他醉了，其实他比谁都清醍。作家对秦癫子的卩写带有深切的同情和

5、怜悯。在小说中，与其说作家将他置于疯癫的身份，不如说是作家在拯救他，用疯癫来拯救他。在“文一革”这样一个特殊的非理性的环境下，似乎只有疯了才能勉强逃脱它的迫害，在“文革”中，也只有疯了这个历來被社会边缘化的非理性人群才能生存下來。秦癫了深知这个时代走入了谋区，一时间没有人能改变它，更何况H己只是一个小小的县剧团编导。看似是疯子，无人理睬，其实秦癫子以H己独特的哲学生存方式保护了白己和胡玉音。他坚信小人得志只是暂时性的，所以在所谓的阶级斗争而询，他委曲求全，自轻自贱，他的目的只有一个，“活下去，像牲口一样活下去。”⑵

6、他以疯癫的形式表现出对极端的非理性政治的蔑视。作家通过秦癫子的怪异行为和胡言乱语这种不可靠叙事來阐释H己对造成疯癫现象的社会的理性分析和思考。罗兰巴特说：“福柯从未把疯癫当做一种功能现实，在他看来，它纯粹是理性与非理性，观看与被观看结合的产物疯癫是被多数人赋予的疯癫，这些异质的疯了处于人群和社会的边缘，但他们却在真理的天堂，秦癫了这类人行为举止往往回归到了人类的动物性，因此他才可以逃避“文革”这个伪人类符号和价值的规训，才能保全自我的牛存权利。这是一种皆学思想，正如魏晋文人阮籍的非暴力不合作态度，终日“饮酒昏酣，遗

7、落世事”消极反抗司马氏专擅，同时也应证了《论语》中“邦有道则知，邦无道则愚，其知可及，其愚不町及也”的哲学思想。五四'以來的文学中历史和道德叙事，并没有阻止历史断裂对人性Z恶引导的情感力量，而是更多的带着激进的表意姿态和革命抽象去强化这种历史和人性的断裂”。⑷这种思想一直到“文革”达到顶峰，文明与愚昧的冲突导致个性生命被抹杀，《芙蓉镇》就是以秦癫子的遭遇，反思了当时极左思潮和政治问题。但是，作家的反思是有局限的，作家认为清除了革命队伍中像王秋赦这样的坏人，天下就太平了。这仅仅浮于表面，并没有深究“文革”的病因。在伤

8、痕文学和反思文学中，作家更倾向于关注“文革”中的受害者，对他们命运的同情和对革命投机分子的抨击是这一时期作家的关注点，从屮可以窥见作家对疯癫的选择多半是出于无奈和同情。二、《爸爸爸》丙崽——中华民族的生命状态的表征之一如果说反思文学的作家用疯癫来关注在极“左”思潮中受害的知识分子的命运，那么寻根文学的作家书写疯癫则是从根了上挖掘极“左”思潮下非理性的根源。无