浅谈对黄梅戏的思考

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1、浅谈对黄梅戏的思考经济管理学院(14409152)汪琼摘要：黄梅戏历史平凡却充满神奇，本文介绍了黄梅戏流入安徽的过程和建国后的发展，叙述了黄梅戏的发展壮大，简述了黄梅戏的现状，分析其各种原因，对黄梅戏未来道路进行思考并提出一些意见和建议。关键词：黄梅戏；历史；安徽；现状；未来道路我来自安徽，可能是从小受外祖母的影响，对黄梅戏十分喜爱，也略懂一二，面对目前黄梅戏的现状有些担忧，故收集了一些资料，希望对黄梅戏的发展提出实质性的建议。一、关于黄梅戏的历史黄梅戏的历史很平凡，没有多少可以炫耀的资本。像一个寒门游子,靠着白己的打拼和不断地顺时应

2、势或与时俱进改变了命运，也改变了世人的看法,赢得了地位和尊重。早年，黄梅戏被认为是淫词浪曲，演黄梅戏和看黄梅戏都是被严格禁止的。《皖优谱》说：“今皖上各地乡村中，江以南亦有之，有所谓草台小戏者，所唱皆黄梅调。戏极淫靡，演来颇穷形尽相，乡民及游手子弟莫不乐观之。但不用以酬神，官中往往严禁搬演，他省无此戏也。”①此时的黄梅戏,虽深受底层百姓欢迎，却毫无地位可言。黄梅戏最早的女演员胡普伪因为偷着去看了一次黄梅戏，被家里人抓回来痛打了一顿。黄梅戏老艺人丁永泉(艺名丁老六)也因为唱黄梅戏而和同伴一起被乡丁抓去，头套芦席游乡。黄梅戏最早应产生于1

3、9世纪下半叶，即清咸丰(1851-1861)前后，是一个相对晚出的剧种。由于晚出，便占尽天时，大受其惠，可以广泛地吸收、借鉴既有成果，朵取众家之所长，养成自己Z才艺。其实，一个剧种历史的长短并不重要,并不影响我们对它的热爱。越剧的历史就不长，只有百年的历史。我们没有必要一定要把黄梅戏的历史说得多么沧桑，多么老迈。并且，一个剧种的诞生，也并不仅以声腔的出现为依据，而应以戏剧要素的整合完成为标志。由于黄梅戏的山歌属性使它有了诸多“行走”的方便。大水一來,随着匆忙逃生的群体或个体游走四方。作为与湖北黄梅毗邻的安徽安庆自然就成了黄梅采茶调最先

4、落脚的地方。当时的安徽，已经经历了徽商的辉煌，已经成功地创造了“改调歌之”的青阳腔的奇迹，已经孕育了“冲州撞府”的“乱弹”徽班;还有远自《孔雀东南飞》，近至《桐城歌谣》的民I'可叙事文学传统。再加上19世纪末至20世纪初年这一带地域相对宽松自由的社会氛围，为黄梅调备足了地气与养料，使湖北的黄梅调一到安徽便如鱼得水，左右逢源，得以迅速发展成一个新兴的、充满活力的地方戏曲剧种。此外，由于这一带叙述文学传统的影响，黄梅调传到这里后，开始以歌唱和表演的形式把“身边事”叙述出来,这就有了早期反映现实生活的剧目创作。着名小戏《打猪草》表现的就是当

5、时发生在当地农村的农家儿童的小故事，黄梅戏艺人把它以“对歌”形式表演出来，成了一个精彩的歌舞小戏。全剧活泼可爱，充满童趣，基本实现了“歌舞演故事”的戏曲表演品格。清光绪二十二年(1896)在安庆怀宁,黄梅戏开始有了第一个职业班社。这个班社名叫“仁义社”，是当吋石牌镇上“一家杂货店小老板”创立的。他们大都是农民、生意人或手艺人，这也是乡镇社会走向近代的一个重要标志。作为一个讲安庆方言的剧种，我们有理由说：“黄梅(采茶)调在湖北，黄梅戏在安徽”。二、关于黄梅戏的现状黄梅戏老艺人常说,黄梅戏是“大水冲出来的”。确实如此。乾隆年间大水，使黄梅

6、调开始随灾民流入安徽。其实，在当时的条件下,长江中下游水患频仍，以后大水不断,道光二十九年(1849)也发大水。但每一次水灾，由于人口的流动，就推动黄梅戏向前跨越一步。“大水”在黄梅戏的历史上具有特殊的革命意义，它促使黄梅戏在后来的发展过程中没有包袱，没有凭附,也没有跌11跚。为了生存，它博采众长，积极进取。黄梅戏之所以后來居上，其根本点就在于它不保守，善于吸收和不懈追求。有人说，话剧是“只说不唱”，歌剧是“只唱不说”，戏曲是“又唱又说”。这其实并不十分准确，京剧《三岔口》就既不说也不唱。“大水冲出来的”黄梅戏更是无拘无束，只要需要，

7、就“没有一种规定不可突破”。在它的传统剧目中，既有“只唱不说”的，如《送绫罗》、《卖花篮》、《卖杂货》、《卖疮药》、《吕蒙正回窑》等迪有“只说不唱”的，如《借妻》、《瞎子捉奸》、《二百五过年》、《砂子岗》、《送亲演礼》等。从來没有人说这些不是或不像黄梅戏。解放后，安徽省黄梅戏剧团建团之初，为演现代戏的需耍，严风英还带头排演了方言话剧《丰收之后》，人们一样认为这是黄梅戏的演出。还有人说，戏剧是要讲“冲突”的，需要两个以上的演员来完成。古希腊的悲剧家埃斯库罗斯首先使用了第二个演员，使对话成为可能，因此成为古希腊的“悲剧之父”。黄梅戏传统剧

8、目中却有一批仅靠一个女演员的演唱來完成的剧目,基本没有冲突可言。顺势而为，黄梅戏让自己获得了最初的发展空间。它的创造秉性，在后來的发展过程中起到了关键性的作用。古人说：“读万卷书，行万里路”。如果可以笼统地把黄梅戏对青阳