浅谈孙悟空形象的演变

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1、中国的古典文化不仅让让西方人浩叹，就是扎根期间土生土长的中国人也时常生出些盲人摸象的尴尬来。他的骑，他的俗，它的神秘，交糅在一起，撕扯不开，而五里雾中却又常常儿峰突起，令人更加匪夷所思。西游记就是这神秘雾中的-•座奇峰。孙悟空是这部童话的戢重耍的主人公。从第一回：“灵根育孕源流出心性修持大道生“，，仙石加裂，石猴岀世到末冋"径冋东土五圣成真”。孙悟空修成正果，身为斗战圣母佛，故事一直沿着这只伶俐的“闯将般”的猴子铺展，可见孙悟空形象在小说《西游记》里的重要性。我们将在历史过渡中看看孙悟空的形彖是如何演变的，西游记为中国古代

2、其他名著一-样，它的真正创作者來自于民间，并在民间流传了儿市年后才由吴承恩出來总结而加工成现行的西游记模样。首先，我们可以从历史纵向（包含古代历史艺术形式的演变的影响）比较看：南宋时期《大唐三藏取经诗话》中出现的"白衣秀才猴行者〃应是吴承恩创造孙悟空的雏型。猴行者作为取经过程的护法形象出现，使玄奘取经故事脱离了历史原型，给取经故事增加了丰富、神奇的内容。这时候这位猴行者不仅是“妖〃、“精〃，而月•是一位学问渊博、文质彬彬的秀才，诚心保护唐僧西犬取经。值得注意的是，在《诗话》的猴行者身上，人、妖、猴三种艺术因素并没有得到很好

3、的统一。尽管这个号称"花果山紫云洞八万四千铜头铁额箝猴王〃的白衣秀才的"神〃与“形〃，名与实常发生矛盾，但是《诗话》中的猴行者已经初步具备了吴承恩《西游记》的雏型。与宋代和比，元代是《西游记》成书过程中的重要环节。这一时期除了有《西游记平话》等话本Z外，戏曲也为《西游记》的成书和完善做出了贡献。如金院本《唐三藏》、元吴昌龄《唐三藏西天取经》、元末明初杨景贤《西游记》杂剧等，都为吴承恩最示写定《西游记》提供了广泛的索材。元代在《西游记》成£过程中的最大贡献是，冲淡取经故事中的宗教色彩，增强传统文化的内容，以受众喜闻乐见的形式

4、对《西游记》的文化选择做出规范。在这个重要的历史时期中，戏曲对孙悟空的形象开始向着平民化倾斜。然而在这一•时期，孙悟空的形象在杂剧中孙悟空身上残阳的妖性述比鮫浓。例如：当唐僧把他从花果山卜-救出后，已经拜唐僧为师，他却背着唐僧说好个胖和尚，到前而吃得我一顿饱。同时，他还是个下流不堪的好色Z徒。他不仅霸占了金鼎国王之女为妻，而且在西天取经路过女人国时，被美女缠住，便起了凡心。在明代《西游记》中，孙悟空经历了一个由"猿〃到“人〃的发展过程。所谓"猿〃，是指具冇神话色彩和妖性特点的〃猿猴〃形象。所谓"人〃，是指具有人的思想感情和

5、性格特征的神话艺术形象。明代吴承恩在对孙悟空形象的再创作中保留了这变化中的特点。孙悟空通过明代小说家吴承恩的手，剔除了那些市井小民的恶劣负面形象，“妖”性一点点从这个艺术形象上抽离，成了如今讨人喜欢的形象。其次，我们可以在历史横向（同时期各学术说法）比较看：对于孙悟空在人闹犬空与西犬取经屮的不同表现，研究者们已经从多角度进行了分析，具屮有一些观点经不起历史的检验从而遭到淘汰，如金丹人道说，阶级斗争说。就目询来说，孙悟空形象研究中具冇代表性的主要冇这儿种：人心幻相说：本观点结合原著中一•些章回回目和诗赞的用语，得岀孙焙空其大

6、闹天宫，被压于五行山下,护圣僧西天取经隐喻其放心，定心，修心这一过程转变，这转变过程是作者不赞成孙悟空只为心高图罔极，不希望否定整个宗法等级制度；历史阶层代表说：这个观点认为孙悟空是明代新兴市民阶层的象征，大闹天宫是新型市民对上层建筑和其生产关系的冲击，西天取经则是市民势力不足以不足与改变现状得结果。这反映新兴市民阶级在反封建主义人身关系的摇摆态度上，既有大闹犬宫的抗争性，乂有西天取经的妥协性。英雄主义说：这个观点认为孙悟空具有新兴市民阶层的英雄好汉特点，人闹天宫是为了全面展示孙悟空的英雄詁格，为提供一个梢彩的岀彩和出色的

7、亮相，西天収经则不妨可以说是其英雄好汉的闯荡江湖，在今天这个时代，崇高的历史使命责任感所唤起的精神力量使得孙悟空成为不同寻常的英雄，在集体主义为主流的环境屮，他，其至可以作为唯一的英雄。再者，我们可以在艺术形态上比较看：最早的形态是:文字在历史时间漫长推进的过程中，经过中国古代艺术家们的无数加工整理,最终在明代小说家吴承恩的《西游记》屮，诞主了孙悟空的形象“头戴的是紫金冠，身穿的是赭黄袍，腰系的是蓝田带，足踏的是步云履，手执的是如意金箍棒。尖嘴猴腮，火眼金睛，查耳朵，满面毛，雷公嘴，人称齐天大圣美猴王“仇冇：通变化，识天地

8、，知地利，移星换斗“Z能。第二形态：图画书中人物总能带來无限遐想，明朝以來，不少才了名家跃跃欲试，用画笔画出了白己认为的“孙悟空“，从此没孙悟空第一次拥有了具体形象，不用人们在脑屮抽象的构思所谓的"神猴”。第三形态：的纸图画固然好看，在古代局限性却非常强，一卷上好的名家価作，往往被达官显贵重金收购挂于家