浅谈吴哥艺术

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1、浅谈吴哥艺术2013年1月18日至220,在屮国工艺美术学会雕塑专业委员会和《雕塑》杂志社的组织下，来自全国各地的一些雕塑家和相关人员，前往被誉为东方世界“四大奇观”Z—的吴哥窟观光学习。一行人在5天内跑马观花走了吴哥国家博物馆和吴哥城内外大小十几处遗址，造访者无不对吴哥的巨大建筑奇观和精美的雕刻艺术深感震撼。而今，那片神奇的土地已恍如隔梦般远去，但一连串的疑窦，仍在笔者脑海屮盘旋：在那座至今仍令人难以置信的神秘城市里，曾经发生过什么？那些依附在各种建筑上的众多雕刻图像，表达的是什么内容和宗教思想？其艺术渊源来口哪里？如何区分和认识这些看上去繁纷复杂的艺术样式和风格？本文仅就平口所习及参观所

2、得，粗述如下：一、对“吴哥窟”释义的理解。去了吴哥，才知道“吴哥(Angkor)",为“城市”Z意，并有大吴哥、小吴哥之分；大吴哥是指吴哥城，小吴哥是指吴哥寺。“吴哥窟”一般多指吴哥城中的吴哥寺。依笔者原有理解，所谓“窟”，是“洞窟”之意，它可能是天然的，也可能是人工开凿的，但一定是依附于天然固有的石质性山体，略加雕凿或完全雕凿•而成的。可吴哥地区的所有古建筑，全都用砖块或石块垒砌，再行雕刻而成。据说，吴哥地区现存的古建筑所用的石块，比古埃及金字塔的还多；城市占地面积，比现代的巴黎还大。这样看来，“吴哥窟”之译名，应作别一番意义理解了。二、吴哥历史世界关于柬埔寨的文字记录，以我国史书中的扶南

3、国最早，其原始居民为高棉人（Khmers）o扶南，意为“圣山”。扶南国（即水真腊）是公元3世纪柬埔寨境内出现的有组织的国家之一，在今交趾支那地区。另一国家为真腊（陆真腊），位于今老挝一带。6世纪中叶，陆真腊取得霸权，开始建立柬埔寨古代历史上的大帝国。9世纪初，真腊王国的政治中心确定在洞里萨湖（Tonl-e-sap）地区。9世纪末迁往吴哥城，直至13世纪初，吴哥城是高棉帝国的首都，统治着印支半岛南端至中国的云南、越南和孟加拉湾之间的人片土地。此间，他们集中了大量的人力物力和财力兴造建筑，以为国都增色。13世纪初，帝国国势渐衰。1431年，泰族军队洗劫了吴哥，国都南迁金边，城市被废弃。此间的9世

4、纪初，阖耶跋摩二世（802-869在位）推行印度教，自称是“湿婆”犬神的化身，建造了以供奉象征国王权力的湿婆神的林伽庙塔111,并把它看作帝国的中心，民众崇祀的圣地。他死后，该山成为他的陵墓。后来，所有的继承者都仿效他建造了庙塔山，大规模的建设历时三百年。建筑及雕刻反映的内容有印度教崇奉的湿婆、毗湿奴诸神以及大乘佛教思想和观世音菩萨等。吴哥地区庙塔林立，45公里范

5、韦

6、之内，建有大小圣塔和庙宇600多座。其屮，以吴哥寺最宏伟杰出。12世纪下半叶，又建吴哥通王城，城内有王宫、巴扬寺等建筑。据元人周达观记述，13世纪末吴哥还是兴盛的大都市，但兴造大规模的建筑己经停止。至16世纪，己沦为莽林丛生的

7、废墟。直到1860年1月，法国博物学家亨利•穆奥，寻觅到吴哥，在被巨树莽草覆盖的宏伟建筑的高墙上，看到神秘微笑的面孔，和爬满植物却满刻着各式花纹的建筑，才使这座古都一下子穿越了几世纪的沉默，最终被世人周知。后来，这座城市得到清理和修复，并被一些考古研究者渐渐揭开了它的历史面纱。当然，其中还夹杂着一些盗贼和文物贩子的破坏性盗掘，致使吴哥的许多艺术精品流失海外。中国与柬埔寨并不是邻国，但自三国孙吴时代起，就与之保持着友好往来。13世纪末，元朝周达观率使团至真腊逗留一年。回国后撰写的《真腊风土记》，生动详细地描绘了吴哥城中的建筑和雕刻艺术，并记述当地居民的生活状况，以及山川、物产、风貌、语言和文化

8、。该书是现存同时代人对吴哥当时社会状况的唯一历史记录。据说，法国人亨利•穆奥正是得到了此书的译本，才按图索骥，寻找到吴哥的。吴盼遗迹主要是宏伟的建筑和精美的石刻浮雕，包括王城、王宫、寺庙、陵墓及由水库、水池、运河组成的庞大灌溉系统。吴哥在建筑形式和装饰风格方面，前后有很多改变。木次往吴哥遗址的参观学习，虽浮光略影，却让我们真切地初识了吴哥艺术的伟大面貌。现暂将其分作四个问题:吴哥艺术的源头，吴哥前期，吴哥早期和吴哥晚期加以简述。三、吴哥艺术的源头吴哥艺术的源头，与印度教关系密切，在吴哥城外暹粒河的源头的河床中，发现了一大片密集的石雕，雕刻的全是Linga（阳具）和Yoni（阴具），前者是象征

9、男性生殖器的阳具，后者是象征女性生殖器的阴具。因此，这条河又被称作千阳千阴河。这些雕刻形象，与吴哥城中印度教寺庙中供奉的Linga和Yoni的样式完全相同，象征着対宇宙万物生生不息的永恒精神的崇拜。早在公元一世纪，高棉人就受到印度文明的熏陶，建立了王国，他们采用古梵文为宗教的和宫廷的文字，崇信婆罗门教与佛教。据现存的梵文和柬埔寨及中国文献记载：当时柬埔寨的两个主耍国家扶南国和真腊国“是山于卬度的婆罗门人伽文徳