古代汉语参考教案

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1、古代汉语教案陕西师范大学文学院古代汉语教研室第二单元文选《尙書》序孔安國【題解】孔女國是孔了的後裔,漢武帝時人，曾將在孔了舊宅壁中發現的古文《尚書》獻給朝廷。這篇序文較詳地說明了《询書》一書產住的時代、內容、作用以及流傳梏理等情況，強調了生上對於六經傳播的重要貢獻，是瞭解古文《尚書》在漠代發現及整理情況的重要文獻。關於這篇《序》文的作者，舊傳是孔安國,但後來的學者認定是偽作，和孔安國沒有關係。鸽傳孔安阈為《尚書》所作的《傳》文也被認定屬於偽作。本文選自《尚書正義》，題目一•本作《古文尚書序》。古者伏犧氏之王天下也,始畫八卦，造書契,以代結繩之政，由是文籍生焉①。伏犧、神農、

2、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也②。少昊、顓頊（zhuanx口）、高辛、唐、虞之書，謂之《五典》，言常道也③。至於夏、商、囿之書，雖設教不倫，雅誥奧義，其歸一揆（kuf），是故歷代寶之，以爲大訓④。八卦之說，謂之《八索》，求其義也。九州之志，謂之《九丘》◎。丘，聚也。言九州所有，土地所生'風氣所宜，皆聚此書也。《春秋左氏傳》曰楚左史倚相⑥“能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》”，即謂上世帝王遺書也。【注釋］①伏犧氏、八卦、書契、結繩：均詳見《包犧氏之王天下》篇《注》。文籍：典籍。②《三墳》：傳說中是三皇時代（即伏犧、神農、黄帝時代）的書籍。《左傳•昭公十二年》：“《三墳》《

3、五典》《八索》《九丘》。”杜預注:“皆古書名。”墳，大。大道：大道理。傳說《三墳》所論皆屬三皇時代的大事，道理很深，故言“大道”。③少昊、顓頊、高辛、唐、虞：傳說中繼触之後出現的五位部落聯盟首領，即五帝。尘昊：號金天氏，黃帝子。M:號高陽氏，黃帝孫。盛：號高辛氏，少吴孫，即帝嚳。匮：抬堯，帝嚳子，陶唐氏。虜：指虞舜，冇虞氏，始爲平民，被亮舉爲大臣，後卑讓位於雍。《五典》：傳說舄五帝時代冇關五種倫理道德的書籍。《尙書•虞夏害•舜典》：“慎徽《五典》，《五典》克從。”孔安國傳:“《五典》，五常之教。父義、母慈、兄友、弟恭，子孝。”常道：指永久不變的道理。④雖設三句：雖然所設立的

4、教化制度各不相同，但都屬於正確的政令體現著大義，其宗旨是相同的。不倫，不同。倫，類。雅誥，正確的的詔誥，詔令，“誥”扌旨政令。奧義，深義。揆，準則，標準。大訓：這裏義爲重要的法典。⑤八卦之說：關於八卦的學說。《八索》：古書名°九州之志:關於九州地理的記載。《九丘》：古書名。①倚相:春秋時期楚人夫。《左傳•昭公十二年》：“左史倚相趨過,王（楚靈止）曰：’是良史也，子善視之。是能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。’”先君孔子,牛於凰末，覩史籍之煩文,懼覽之者不一，遂乃定《禮》、《樂》，明舊章①，刪《詩》爲三百篇，約史記而修《春秋》，讚《易》道以黜《八索》，述《職方》以除《九丘

5、》②。討論墳、典，斷自唐虞以下，訖于囿③。芟（shdn）夷煩亂，翦截浮辭，舉其宏綱，撮其機要，足以垂世立教④。典、謨、訓、誥、誓、命之文凡百篇③。所以恢弘至道，示人主以軌範也。帝王之制，坦然明白，可舉而行，三千之徒並受其義⑥。【注釋】①先君：孔安國爲孔子十一代孫。覩：同“睹“。繁文：指典籍的記載差異很大。不一：認識不統一。定：審定。孔穎達疏:“修而不改曰定。”明舊章：使舊章的意義明確。舊章指《禮》《樂》及下文的《詩》《易》《春秋》。②刪：刪削整理。約史記：對歷史記載加以整理，刪繁舉要。約，舉要，取其精華。讚《易》二句：促成了《周易》的傳播而遏制了《八索》的流行，闌述了《職方

6、》的內容而攢棄了《九丘》的記載。贊，佐助。黜：，這裏義爲貶斥、排斥。下文“除”義同此。《職方》，指《周槪夏官司馬•職方氏》，主要內容講的是周官職方氏的許可權及九州土地、人口、物產等情況。按：孔子排斥《八索》《九丘》，蓋認爲《八索》背離了《周易》而《九丘》不可信。③討論：硏究。墳、典：指《三墳》《五典》。斷自二句的意思是，關於典制方面只硏究屬於堯疑以後截至周代的書籍，以前的不去硏究。這等於說只硏究《尙書》，《尙書》的內容多爲典制文告之類，涉及的時代包括虞、夏、區、凰。斷，斷代，確定時代。④煩亂：雜亂無章的內容。翦截：剪裁。撮：選取。機要：精要。立教：作爲政教的重耍內容。⑤典'

7、謨、訓、誥、誓、命：《尙害》中的六種文體。凡：總共。百篇：屬於約數。⑥軌範：規範，楷模。坦然：清楚貌，顯然。三千之徒：指孔了的弟子。其：代詞，指《尙書》。及秦始皇滅先代典籍'焚書坑儒'天下學士逃難解散，我先人用藏其家書於屋壁①。淒室龍興②，開設學校，旁求儒雅，以闡大猷③。濟南伏牛，年過九十，失其本經，口以傳授，裁二十餘篇^。以其上古之書，謂之《尙書》。百篇之義，世莫得聞。至魯共王好治宮室，壞孔子舊宅⑤，以廣其居，於壁中得先人所藏古文虞、夏、匿、囿之書及《傳》、《論語》、《孝經》，皆科斗文字⑥。王又升孔孑堂，聞金石絲