狼图腾结业论文

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1、中国现当代文学塔着选讲结课论文电气与信息工程学院电了信息工程三班宋浩冉201007403142011年21月18日《狼图腾》读后感电气与信息工程学院电子三班宋浩冉20100740314如果不是因为此书，狼——特别是蒙古草原狼——这个中国古代文明的图腾，崇拜和自然进化的发动机，就会想宇宙中的暗物质一样，远离我们的地球,漂浮在不可知的永远里，模式着我们的无知和愚味。题记作为内蒙古的孩子，可能是从小在内蒙古长人，我并没冇对草原文化冇着很多兴趣，后来在父亲的强烈建议下我读了《狼图腾》这本书，感想颇多。书中几I•个狼的故事冇机连贯，一气呵成。情节Illi折紧张

2、，场面宏人而神奇。有大青马勇敢镇定地独闯狼阵，狼口脱险；有蒙古女人和九岁小孩与狼徒手搏斗，生擒恶狼；有蒙古猎人坐山观狼群设伏黄羊，渔翁得利；有石圈里的飞狼之谜，惊人推断；有狼群与军马惨烈的生死决斗，同归于尽；有白毛风和蚊虫的天灾人祸，生死存亡；有狗和草原狼的你死我活，不共戴天；有人与狼的殊死较量，相存相依；冇作者千辛万苦喂人的小狼，狼性不改；以及小狼非凡的命运和悲壮的一生……。最后作者道出了对小狼的忏悔，对蒙古老人的忏悔，对草原的忏悔。震撼了我们现在已经不会轻意感动的灵魂，计我们在读过Z后会不由自主地产生无尽地思索。草原的故事因为它的厚重，因为它的不

3、可再现，因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰聘的游牧草原，止在或者已经消失。所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆里退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒漫骂的文字符号。是啊！狼是陆地上生物最高的食物链终结者之一，由于狼的存在，其他野生动物才得以淘汰老、弱、病、残的不良族群，也正因为狼的威胁，奇特的动物（包括我们人类自己）才被迫进化得更优秀。弱肉强食，适者生存，草原上没有了狼群，就要得“瘟疫”，所以，狼使生态相互于一种平衡状态，况且,狼是群居动物中最冇秩序、最的纪律的族群，狼的十人特点：卧薪尝胆、众狼一心、自知Z明、顺水推舟、同进同退、表里如

4、一、知己知彼、狼也钟情、授狼以渔，以及狼的“团队精神”都是值得现代人学习的，而最值得我们称赞的是狼的战斗精神、协同作战、顾全大局，为了胜利，不惜鞠躬尽瘁、以身殉职然而，在我们的传统文化里夹杂着先贤们的恩怨情思，影响和误导着后人对一些事物本來面LI的探究。那么对于狼不正确的理解，我觉得现在应该彻底地转变了。非常感谢《狼图腾》的作者，他让我读到了太多，让我一触即发的文字，也让我了解到了游牧民族与农耕民族之间的羞异，在人与自然、人性与狼性、狼道与天道Z间似乎存在着和追求关注和焦点。掩盖沉思，我们进步的慢是因为我们的身体被注入了太多的“羊血”，直到今天还在不

5、断地灌输着，殊不知我们灵魂中仅冇的一点狼性也将泯灭，在所谓的和平与浮燥屮。纵观屮国的历史：当年区区十儿万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆？诺大的汉王朝怎么被小小的游牧民族统治了近一个壯纪？屮华征服了游牧民族还是游牧民族一次一次为汉民族“输血”才使中华文明得已延续“狼图腾理论”给出的答案：古老而悠久的华夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落，祖国统一后（在龙图腾的创造和融合的过程中，狼图腾的形象起着关键作用），随着农耕文明的兴起，再加上倫家思想的教化，人类精神内核中的狼性逐渐被羊性所取代。华夏农耕民族创造的是屮华民族的脑和乎，而游牧粘:神和游牧性格创造的

6、是脊梁，在这强悍进取的狼性中，深深蕴涵着民族复兴的伟大潜力。回想改革开放后，铁饭碗被打破，上下岗纷至，加上入世初始，“狼來了”呼声四起时，不正预示着：别无选择，勇敢面对，去竞争，去拼搏，去成长真可谓前赴后继；虽有悲意，也从容。于是我们越来越多地听到了“我们赢了！”“世界上最重要的一些东四，都不是劳动可以创造出来的。比如：劳动节创造出和平，和安全巩固的国防。劳动创造不了强烈要求实现自由、安全、民主平等的民族性格。不会战斗的劳动者，只是苦力、顺民、家畜、牛马。”“如果猿猴光会劳动不会战斗，它们早就被猛兽吃光了，哪还轮得上劳动创造以后的一切？”绵羊是低等与

7、愚味的，当狼咬翻那只大羊的时候，立即引起周围几十只大羊的恐慌，；四处奔跑。但不一会儿，羊群就恢复平静，甚至还有儿只绵羊，战战兢兢地跺着蹄子，凑妻狼跟前去看狼吃羊，像是在抗议，又像是在看热闹，接着乂有十儿只羊跺着蹄子去围观。最后上百只绵羊，竟然把狼的血羊围成一个三米直径的密集圈子，前拥后挤，伸长脖子看个过隐。那副嘴脸仿佛在说：“狼咬你，关我什么事！”或是说：“你死了，我就不用死啦！”羊群的恐惧与幸灾乐祸，与现代某些中国人是何其相似，当今中国存在的精神和民族性格Id渐颓废雌化的现状。作者乂沿着“狼图腾理论”进一步作了分析，明确提出，“屮国的改革，不仅是经

8、济体制的改革和转换，而是从基础上更是具冇决定性的却是国民性格的改革和转换”从这一进论的层面找到了中国落伍的病