宗教文化之我见

《宗教文化之我见》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、宗教文化之我见通过一个学期对宗教文化这门课的学习，使我的不仅对我国的道教、佛教有了更深的认识，同时也对基督教、伊斯兰教、犹大教等其他国外的宗教产生了浓厚的兴趣，下面我就我所学习的宗教文化谈谈自己的认识，不到之处，还请老师批评指正。由于知识视野的狭窄，以及成长过程中受周围人的误导，对宗教了解得很肤浅，更加没有系统化的学过。但依旧对宗教充满尊敬和感激。这种尊重和感激是站在一个彻头彻尾的无神论者的基础上的：不仅认为在科学领域世界不需要额外的创造者和管理者，所有的现象都由自然的规律所支配；而且在感性领域也认为人类也不需要神们的引导和救赎，人

2、性的堕落可以凭借自身的力量来战胜，宗教带给人的归属感、宏大感、永恒感和神圣感世俗道德同样可以完成（宗教有时带给人的震撼感往往都由于人们过去迷茫得太久、失望得太久、心灵如浮萍漂浮得太久瞬间过量补偿得来的，犹如过于口渴的人得到水一般）。但我依旧对宗教充满由衷地尊敬，更尊重每一个有信仰的人：在理智上来说，宇宙之外一切皆有可能，佛祖、上帝、安拉等谁也不能证伪，所以谁也不能否定他们存在的可能性（所以有些因为排他性的宗教冲突可以互相尊重，互不否认来化解）；在情感上来说，否定别人的信仰是对他人的极大伤害（不过幸亏绝大多数宗教信仰者都是善良和宽容的

3、）。除了对宗教的尊重外，还充满对宗教的感激。对个人来说，偶尔听到的佛教音乐、佛学哲理、教堂里的管风琴和唱诗班，给我带来许多的启迪和感动，在感到人性丑陋、险恶时，看到一些宗教人士身上闪耀着的道德光芒后重新对世界燃起希望；对人类来说，在无法对自然现象作出合理解释的蒙昧时代，在为生存而道德沦丧的时代，宗教为人们提供心灵的家园，保留人性善良光辉的火种。作为一名肤浅的观察者，感觉不论是视野宏大，以境界取胜的佛教，还是仪式贴近生活，以感觉取胜的基督教等等所有宗教，都在认识世界上走了捷径：利用感性世界不需要理性支持，对世界随意解释。所有的信徒在追

4、求幸福的路途上也走了捷径：把自己完全的交出去，不用再思考生命的意义和世界的本源。不管是因果报应还是末日审判，大多宗教都用天堂地狱来引导（诱惑和威胁）人们向善，用禁锢人性来升华人性。当然，现在就谈论人类彻底丢掉宗教的拐棍还远远为时过早，各宗教也在与时俱进，修改教义来圆满自洽地解释世界。只要有信仰，不管是直接信仰善良，还是信仰宗教，都远比无信仰的人幸福得多：心灵不再是无根的浮萍随波逐浪，在短暂而又漫长的人生历程中始终坚持自己的方向，时刻闪耀着道德的光芒。最近读张志刚的《宗教学是什么》，心胸更加开朗。其中对弗雷泽、韦伯、道森、汤因比、卡西

5、尔、斯温伯恩、奥托等诸多宗教学家思想的评介，完全将我引入另一境界，原来神的世界与人如此之近，我在神中，神在我中。韦伯讲：“那些神秘的宗教的力量，以及基于它们而形成的有关责任的伦理观念，历来就对行为动机有至关重要的影响。”“对每个人来说，能被上帝认可的唯一生存方式，并非以修道僧般的禁欲主义来超越世俗道德，而是实现尘世地位所赋予个人的义务。那就是职业。”道森讲：“真正的文明实质上是一种精神秩序，因而其准则并非物质财富，而是精神洞见。”“宗教与文化的问题，好比一张复杂而广泛的关系网，它把社会生活方式跟精神信念、价值观念联系起来了，这些精神

6、信念和价值观念被视为社会生活的最高法则，以及个人和社会行为的最高准则。”“甚至连一种特别注重来世，看似全盘否定人类社会的价值与规范的宗教，也对文化产生能动作用，并为社会变革运动提供动力。”汤因比讲：“一种文明形态就是其宗教的表达方式。”“我讲的宗教就是指这样一种人生态度：能在某些大问题上，像宇宙的神秘性，人在宇宙中的作用等令人的精神得到满意的答案，并为人的生存提供切实的训诲，从而使人们能克服人之为人所面临的诸多困难。”卡西尔讲：“在科学世界出现以前，人就生活于客观世界了。甚至早在科学方法发现以前，人的经验也并非表现为一团乱麻似的感觉

7、，而是有头绪、有组织。也就是说，人的概念从一开始便有某种明确的结构。但是，那些最初用来把握世界统一性的概念，跟我们现有的科学概念既不属于同一个类型，也不处于同一个层次，而是神话的或语言的概念。”“神话创造形式所反映的，并非事物的客观特征，而是人类实践的形式。”奥托评论施莱尔马赫的名著《论宗教》：“作者想表明的是，人并非完全限于知识与行为，人与其环境——世界、存在、人类事件——关系，也并非穷尽于对环境的纯知觉或影响。他力图证实，假若一个人是以一种深切的感情，像直觉和情感，来经验周围世界的；又假如一个人由于感受到世界的永恒本质而被深深打

8、动，以致激起诸种情感，像虔诚、畏惧、崇敬，那么，这样一种情感状态便比知识和行为还要有价值得多。”这简洁、直白却不失生动的论述，向人展示出宗教亲切、质朴、灵动而厚重的本质。宗教并不险诈，险诈的是人心的狠恶；宗教亦不虚伪，虚伪的是人性的浮