《遁甲符应经》全三卷

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1、文档《遁甲符应经》提要《遁甲符应经》三卷，宋·杨维德等撰。杨维德字里生平不详，《宋史方技传》称其能传浑仪法。《遁甲符应经》三卷不见于《束史•艺文志》，载于郑樵《通志》、钱遵王《述古堂书目》，并作三卷。马端临《文献通考》着录为二卷。此书以遁甲论行军趋避之用、百事凶吉，《四库来收书提要》称其书“立术精密，考较详明．宜五行之家所不废”。有《宛委别藏》本。导读《遁甲符应经》，题宋杨维德等撰，真实作者尚待考证。尽管如此，作为记录与六壬、太乙各名的奇门遁甲术的《遁甲符应经》，仍然不失为一部中华术数奇书。奇门遁甲在我国可能已经失传，通过《遁甲符应经》等书，我们

2、有机会一窥它神秘的面目。奇门遁甲术历史可能殊为悠久。传闻黄帝是它的发明者。《太平御览》卷15引《志林》：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法斗机作指南车以别四方，遂擒蚩尤。”但从现在看来，这段记载多半是汉以后好事之徒的编造。然而，汉代却实实在在有了奇门遁甲术。《后汉书•方术传序》云：“又有风闰、遁甲、七政……之术”。又注云：“遁甲，推六甲之阴而隐遁也。”南北朝时，奇门遁甲更趋发达，《回库全书总目提要》说：“考汉志所列，帷风后六甲、风后孤虚而已，于奇遁尚无明文。至梁简文帝乐府，始有三门应遁甲语。《陈书•武帝纪》遁甲之

3、名遂见于史，则其学殆盛于南北朝。”毫无疑问，《遁甲符应经》乃是对前代遁甲术的整理和总结。奇门遁甲以十干之中的“乙、丙、丁”为三“奇”，以八卦变相“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”为八“门”，因为十干中的“甲”最尊贵，不显山露水，“六甲”隐于“戊己庚辛壬癸”这六仪之中，而不占宫(与此相反，三奇和六仪置于九宫之中)，故称“遁甲”。方技家以九宫为本，而纬以三奇、六曜、八门、九星，视其加临之吉凶，以为趋避。奇门遁甲之术，其源既久，至宋朝愈为发达，传演者甚众。杨维德撰《遁甲符应经》就是奉仁宗敕而为，仁宗还亲自为之制序，可见当时遁甲术的兴盛。奇门遁甲本来就极

4、为离奇，在它的传演之中，后人又将道家符?之法搀杂进去，好奇者更是用它来谈兵，使得它越来越怪诞不可究诘，而它的面目也就愈来愈神秘、奇特了。目录卷上(1)卷中(11)卷下(20)后序(32)宋仁宗御制景祐遁甲符应经序稽夫遁甲之书出于《河图》。黄帝之世，命风后创名，始立阴阳二遁，共一千八十局。迨太公，约七十二局。留侯佐汉，议十八局，推历授时，超神接气，布门耀德，观兵取验，以明胜负，罔不迪吉。是以王者出师，以顺讨逆，前蓍龟燋，兆得天地之中，拟之而后言，议之而后动、动罔不吉，其斯之谓欤？肤嗣三圣之基，居兆民之上，万几之暇，在念庶绩，其凝顺天对而陈兵法．口神

5、道而设教育。口蓬山之藏室有龙甲之秘经，虽绨帙甚多，而繁文弥猥，攻乎异说．动有万殊。采其精纯，冀其明响，因进取其书，命太子洗马兼司天台春官正权、同监判杨维德、春官副王用立、翰林天文李自正、何湛等于资善堂撰集，又命内侍东头供奉官管勾、御药院任成亮、邓保信、里甫继和、周维德总其工程，庇事数月，成书三卷，命曰《景佑遁甲符应经》。昔箕子之演洛书，口武王遂承商柞；萧何之收秦籍，佐高祖乃成炎汉。况兹圣贤之言可通神明之德，不离掌握之中，能际天人之学。肤循上古之道，思致万国之宁。观是书之三卷，阴阳变化，百端干绪，贤者岂通能知？留者岂速能用？用者岂能尽？自非好事者，

6、未必家有其本，以潜心力业有年矣。上之于国家，下之于庶民，一切有为，皆宜用也。昔汉求遗书于天下，又命刘向校书于禁中，使文物之隆无愧之云尔。卷上遁甲总序第一古法遁者，隐也，幽隐之道。甲者，仪也，谓六甲六仪在有直符天之贵神也。常隐于六戊之下，盖取用兵机，通神明之德，故以遁甲为名。造式法笫二昔黄帝受龙马之法，命风后演之而为遁甲，造式三重，法象三才：上层象天布九星；中层象人开八门，下层象地布八卦，以镇八方，随冬、夏二至，立阴、阳二遁，一顺一逆，以布三奇六仪也。九星所值宫第三文档古法曰：天有九星，以镇九宫；地有九地，以应九州。其式托以灵龟洛图，戴九履一，左三

7、右七，二、四为肩，六、八为足，凡五在中宫。中宫者土，火之子，金之母，所寄理于西南坤之位也。天蓬主一宫；天芮主二官；天冲主三宫；天辅主四宫；天禽主五宫；天心主六官；天柱主七宫；天任主八宫；天英主九官。八门法笫四古法曰：天有八风，以直八卦；地有八方，以应八节。节有三气，气有三侯。如是八节以三因之，成二十四气；更三乘之，七十二候备焉。推八节以主卦为初直第五冬至一宫坎；立春八宫艮；春分三宫震；立夏四宫巽；夏至九宫离，立秋二宫坤；秋分七宫兑；立冬六官乾。阳遁上中下局第六冬至、惊蛰一、七、四，小寒二、八、五同推；大寒、春分三、九六，芒种六、三、九是宜：谷雨、

8、小满五、二、八，立春八、五、二相随；清明、立夏四、一、七，小满九、六、三为期。阴遁上中下局第七夏至、白露九、三、六，小暑八、二、五之间；