话说针灸推拿

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1、本文档系作者精心整理编辑，实用价值高。本文档系作者精心整理编辑，如有需要，可查看作者文库其他文档。本文档系作者精心整理编辑，实用价值高。针灸与方药颇有不同，是极需要体力与精力的一门医术，如今许多针灸名家都是因年老无力行针，而退行方药之法了，年轻人自有其优势。针灸学中所谓“练功”分很多种，有随“养气”“练指”之功逐增而渐至针道上层者；亦有凭“熟能生巧”，借实践之力达举重若轻而“功”自成者；至于以内家或外家武术为根基的针法指力，不赞成在医界推广，因习者不得法，自身很容易成畸形，且有些方法本身也有问题。前辈名家的经验自须借鉴，但有些方法也未必就不可更改替换。临床

2、针灸时捻针的单向与双向多与其幅度以及角度有关，教材与古籍所言均非绝对。九阳数与六阴数也是如此。在烧山火的操作注意事项中，我有提及自己捻针的习惯。手法临床用得熟练，可自行发挥，不必强求与古书一致，但指力与用力技巧则需一丝不苟，不然失之毫厘，谬以千里。当今中医界谈玄弄虚、自高圣境者比比皆是，临床治病时仔细言之，往往又不知所云，无法下手施治。好高鹜远、眼高手低即指此而言。现所谓“练功内视”云云，论理谈玄似颇中肯，付之实践则十有十假。经脉流注之学因其难明，故投机务虚者，多愿借其做文章，却不知针灸一道，最重临证实践，气力手法是为根基，行针灸者，指力不具，一切皆为空谈

3、。无论修道行医，知行合一、循序渐进是不二法门，“顿悟”亦是“渐修”之结果。“万物静观皆自得”说的自然不错，但所“得”却少不了有高下对错之分。明代王守仁一代儒宗，年轻时尚有对竹隔物而生大病的经历。今之人，“术”犹不全，却动辄言“道”说“神”，实难免落于“本乱而末治者否矣”之句下。另外，所谓“炼功”或可作为“研究”经脉的一种方法，但绝不是唯一的办法，而且至今还没有什么成果，倒是制造出不少“大师”，相比较，反不如研究经脉“实质”的学者，虽得不偿失，却多少搞出点有用的“东西”。中医各科皆为笃重实践之学问，中国医学之目的在于寿亲养老，治病救人。如果离开这个目的而谈医

4、，毫无意义。现中医院校教材所言有关经络起源之知识，是最宜推广之看法。中医界有不同看法，是很正常之事。但作为教材而言，此说法不可变。因为教材针对所有学生及医药爱好者，如只想了解基本知识，了解教材所言已足够；而对于真心深造针道医学者，教材编者所持何论，并不能影响其经验、水平与学识的进步。况且古人前辈的东西不一定都具有实用价值，“物竞天择”的规律是不错，继承是要“择其善者而从之”。任何学科与技术的应用均会经过长期的摸素与试验，中医亦不例外，不然也不会有“十一脉”与“十二脉”的区别。“周易”之前有“连山”“归藏”，“周”非仅指国号，亦有圆满之意。《甲乙》“刺本于神

5、”非指手法言，“神”不是练出来的，有人说针灸最高境界要“练虚”，更属无稽，医术与修道之终极目的不同，岂可生搬硬套！针科医生须明人身气血真气之流注乃正常生理与心理作用之反映，非练之“功”，此为明医理通道学之必要。然能“练”之功者，乃行针者之基础，气力不具，无巧可言，神将何附？无论任何学科，欲达登峰造极之境均需兼容并蓄，取各家之长，中医针灸学更是如此。若欲深造，单只读针灸之书是绝对不足的，经典如内难甲乙太素明堂伤寒金匮千金等是无需多言了，儒道六艺百家之书更不容忽视，否则学易流于无根，此类书中与针灸关系最为密切者，莫过于道家养生之论，诸如老庄参同冲虚淮南，以及黄

6、庭内外景等书。至于针灸学专业方面，个人认为除《甲乙》为针道之本外，诸书皆有偏重，可视兴趣所在而选读，若喜针法，较常见的书有《针灸大全》、《神应经》、《针灸问对》、《针灸聚英》本文档系作者精心整理编辑，如有需要，可查看作者文库其他文档。本文档系作者精心整理编辑，实用价值高。、《医学入门》、《针灸内篇》、《陆瘦燕针灸正宗》等。喜灸法，可读《黄帝灸经》、《外台秘要》、《扁鹊心书》、《太乙心法》。喜经脉输穴流注，则有《十四经发挥》、《奇经八脉考》、《子午流注针经》、《循经考穴编》、《黄竹斋针灸经穴图考》《吴显宗子午流注说难》。喜临证应用可读《扁鹊玉龙经》、《针灸资

7、生经》、《针灸集成》、《承淡安中国针灸学讲义》等。另外尚有不常见之《琼瑶神书》、《针灸诠述》等书亦足资参考。若只为了解或备急应用，不以针灸为专业，则《针灸大成》并王雪苔《中国针灸大全》或杨甲三《针灸学》任选一册足矣。针灸对于感冒之治疗重在振阳发表，清郁泻火。主穴风府、风池、肺输、风门、列缺。有汗取合谷，无汗取复溜，寒多可灸大椎，热盛针曲池，咳喘天突，痰重丰隆，鼻塞上星迎香，头痛太阳外关，咽喉肿痛鱼际少商，项强背酸百劳委中。高热难退，昏迷不醒者，十二井穴或十宣指尖刺血。当然，实际临证另当随机应变。针灸治疗中毒的作用，“金针拔毒”并非传说！但先要看所中为何类毒

8、，针具亦因之而有不同。针灸有汗、吐、下三法，须选穴与手法相配。以催