《义赏》译文及习题答案

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1、《义赏》译文及习题答案　　　　义赏赏罚之柄此上之所以使也其所以加者义则忠信亲爱之道彰久彰而愈长民之安之若性此之谓教成教成则虽有厚赏严威弗能禁故善教者不以赏罚而教成教成而赏罚弗能禁用赏罚不当亦然奸、伪、贼、乱、贪、戾之道兴久兴而不息民之雠仇若性戎、夷、胡、貉(2)、巴、越之民是以虽有厚赏严罚弗能禁郢人之以两版垣也(3)吴起变之而见恶赏罚易而民安乐；氐羌(4)之民其虏也不忧其系累(5)而忧其死不焚也；皆成乎邪也且成而贼民故赏罚之所加不可不慎且成而贼民　　　　昔晋文公将与楚人战于城濮召咎犯而问曰：“楚众我寡奈何而可”咎犯对曰：“臣闻繁礼之君不足于文；繁战之君不足

2、于诈君亦诈之而已”文公以咎犯言告雍季雍季曰：“竭泽而渔岂不获得而明年无鱼焚薮而田岂不获得而明年无兽诈伪之道虽今偷可后将无复非长术也”文公用咎犯之言而败楚人于城濮反而为赏雍季在上左右谏曰：“城濮之功咎犯之谋也君用其言而赏后其身或者不可乎！”文公曰：“雍季之言百世之利也咎犯之言一时之务也焉有以一时之务先百世之利者乎”孔子闻之曰：“临难用诈足以却敌反而尊贤足以报德文公虽不终始足以霸矣”赏重则民移之民移之则成焉成乎诈其成毁其胜败天下胜者众矣而霸者乃五文公处其一知胜之所成也胜而不知胜之所成与无胜同楚胜于诸夏而败乎柏举众诈盈国不可以为安患非独外也　　　　赵襄子出围赏有

3、功者五人高赦为首张孟谈曰：“晋阳之中赦无大功赏而为首何也”襄子曰：“寡人之国危社稷殆身在忧约之中与寡人交而不失君臣之礼者惟赦吾是以先之”仲尼闻之曰：“襄子可谓善赏矣赏一人而天下之为人臣莫敢失礼”为六军则不可易北取代东迫齐令张孟谈逾城潜行与魏桓、韩康期而击智伯断其头以为觞遂定三家岂非用赏罚当邪　　　　4、下列加点词语不正确的一项是（）　　　　A、寡人之国危社稷殆殆：危险　　　　B、足以却敌却：使动用法使…后退　　　　C、且城而贼民贼：贼寇　　　　D、身在忧约之中约：束缚　　　　5、以下各组句子中全都表明“义赏”的效果的一组是（）　　　　①民之雠仇若性②则忠信

4、亲爱之道彰　　　　③反而尊贤足以报德④败楚人于城濮　　　　⑤而天下之为人臣莫敢失礼⑥赏有功者五人　　　　A、①④⑥B、①③⑥C、②③⑤D、③④⑤　　　　6、下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（）　　　　A、雍季用“竭泽而渔”“焚薮而田”的危害来告诫晋文公：赏罚不符合道义只能带来恶果　　　　B、高赦因对赵襄子不失君臣之礼获得重赏赵襄子因赏罚得当而消灭智伯　　　　C、文章主张施行赏罚要有原则这个原则就是“义”也就是重仁义、尊贤重礼、轻功利　　　　D、第一段正反论证阐述赏罚是否得当关系到教化能否成功不可以不慎重对待的道理　　　　7、翻译下列句子　　　　

5、1）诈伪之道虽今偷可后将无复非长术也（5分）　　　　2）成乎诈其成毁其胜败（5分）　　　　参考答案　　　　4、C贼：祸害　　　　5、C1是赏罚不当的后果4是“用咎范之言”的结果6不是“义赏”是“赏”　　　　6、A说明过多使用诈术的恶果　　　　参考译文　　　　义赏(奖赏要合乎道义)　　　　（行使）赏罚的权力（柄：权力）这是圣上用来更好使用人的手段“赏罚”前面加上“义”（意译：按照道义来赏罚）那么忠心、诚信、亲近、爱护的思想就会得到彰显发扬彰显发扬得长久了就越能助长这一思想百姓就会安于这些思想像是它们成了自己的本性这可以称作教化的成功教化成功那么即使有丰厚的奖

6、赏或是严厉的威势也不能制止改变百姓的思想（禁：禁止制止）所以善于教化的人不依靠奖赏惩罚也可以教化好百姓；教化好百姓即使是厚重的奖赏或是严厉的威逼也不能制止改变他们的思想不恰当地使用赏罚（指赏罚不符合道义）也是这同样的道理——奸诈、虚伪、凶残、混乱、贪婪、暴戾的思想就会兴起长久兴起而不停息百姓就会相互仇恨这仇恨就像是成了百姓的本性地处偏僻的少数民族（古代对少数民族的蔑称常见的是：东夷西戎南蛮北狄具体指的是——西部的戎族、东部的夷族、北部的胡人、东北部的貊族<貉（mò）：通“貊”我国古代统治阶级对东北部一个民族带污蔑性的称谓>、西部的巴人、东南部的越人）就是这

7、样即使有丰厚的奖赏严厉的惩罚也不能制止改变他们的仇恨郢都的人用两块木版筑墙吴起改变这种方法遭到了郢都百姓的埋怨用赏罚容易而百姓却安于乐于原来的习俗氐羌族的百姓（氐dī羌：我国古代西部的一个民族）他们被俘虏了不担心受被囚禁捆绑（系累：囚禁捆绑累：通“缧”绳索这里活用为动词）却担心死后尸体不能被火化（氐羌族处置尸体的方法观念与汉人不同）他们都形成了怪邪的习俗怪邪的习俗形成后将会伤害百姓所以是否按道义赏罚不可以不慎重　　　　从前晋文公将要在城濮（地名）跟楚国军队交战他召见咎犯（人名）问道：“楚国人多我国人少办才好呢”咎犯回答说：“我听说讲究繁文缛节的君王对礼节的

8、仪式规定不会感到满足（文：规定、仪式不足：古今异义）；经常打仗的君