论死亡观研究的社会意义

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1、论死亡观研究的社会意义周德新摘要：认识到死亡是一种与生命密切相关的社会现象，树立正确的死亡观，把握死亡及死亡观所具有的社会意义，既是我们更深刻地认识人自身的需要，又是提高人的生活质量，达到优生与优死辩证统一的需要。关键词：死亡死亡观社会意义。人能听、能看、能感觉、能享受，其前提就是人的生命的存在。如果生命失丢了所育的事物都是没有意义的，或者说死人在世界之外。每个人都不想死，都想去保全和延长自己的生命。所以一般人对死亡都抱有恐惧和冋避的心理，人们也不愿意谈及有关死亡的话题。因而造成了一般人对死亡的了

2、解很少，甚至全然不知。把死亡独立于人的生命Z外,否定和回避死亡，这样的人生是不完整的。因为死亡现象和生命现象一样，是一种对人来说非常普遍的现象。人是一种具有自由意志的动物。一般说来，人可以自由地去选择自己喜欢做的事情，但人至少有两件事情是不能选择的，也就是说是不自由的。这就是出生和死亡。并且出生和死亡的不能选择的程度也是不一样的。出生具有彻底的不可选择性，人不能选择自己的父母，不能选择出生的时代，也不能选择出生还是不出生；而死亡则具冇相对的不可选择性，因为人们虽然不能选择死亡还是不死亡，但可以选择

3、死亡的时间、地点、方式等。因此人不能在出生上做文章，但可以在死亡上有所作为,人们去选择死亡的时间、地点和方式，也就是在一定程度上选择他的生存方式。所以，研究死亡的冃的总是指向生存的。研究和认识死亡，是为了我们人类能更好地牛存。我们知道，人总是伴随啼哭声来到这个世界上的。那么，人来到世界上的第一件事情是哭而不是笑，这是为什么呢？是因为人一出生就知道了生活的艰辛和人生路上的艰难，并最终会走向人生不可避免的终点死亡。对于每一个人类个体来说，当他达到人生知识、经验和财富的最高点时，他就会无可选择地要走向死

4、亡。“终有一死的人向往永牛，向往永主的人终有一死，这就是人牛在世最深刻最根本的悖论。”[1](P.8),人生最痛苦的事情莫过于此。人面对死亡产生的痛苦源于智慧的痛苦。人正是因为有了知识和智慧才认识了自己，也才知道了口己是有死的。但人面对死亡的痛苦乂不是消极无为的。可以说人一直在寻找超越死亡的途径，人的所有努力都是在试图超越死亡，也即是超越自身的有限性。尽管到现在为止人类依然无法避免死亡的必然性，但人类的努力却在一定程度上实践了他不死的梦想。这就是人通过实践活动把人的本质力量对象化，借助外在的、物质

5、的形式延续口己生命的存在；或者借助精神的力量实现口己的不朽。死亡是什么？死亡又意味着什么？这是值得人深思的。云格尔就对死亡有过深刻的谙问：“死是个体历史的口然终结，抑或是口身秩序井然的自然之历史中断？”[2](P.3)很显然，死亡并不是个体的一个事件,社会历史并不会因为某一个体的死亡而中断，而个体也并不因为其死亡就悄然退出社会历史舞台。其精神町能会波及后代，影响世界，甚至成为后世楷模。社会、组织和他人可以夺走我们的一切，包括我们的财产、地位、荣誉，其至我们的生命、肉体和灵魂，但有一样东西谁也不能把

6、它夺走，这就是一一死亡。海徳格尔也说过，死亡是此在最本己的可能性。他的意思是说，死亡是人的所有可能性中最有可能的可能性。死亡是包含在我们生命中的最本质的东四。如果没冇死亡，如果我们认识不到死匸，我们就无法把握生命的本质，人也就丧失了人之为人的根本所在。生意味深长，具有无穷的活力。死亡并不逊色于生。生与死是大智大慧的大口然的一対李生兄弟。死亡不能体验，不可捉摸，儿乎无法言说。面对死仁我们不想选择，却又别无选择；面对死亡，我们认真思考，却乂无从思考；面对死亡，我们企图超越，却乂无法超越。于是，在人的生

7、与死的两极，我们关注生活和生存，忽视了死亡。当我们面临死亡的时候，我们措手不及，因此而留下了极大的遗憾。在现代社会人类生存质量不断提高的大背景下，是我们重新审视人的生死两极的时候了，是应该把生死当作人的连续统一体的一部分看待的时候了，也是我们立足社会，冷静思考死亡的时候了。人与动物不同，动物没有自我意识，因而也就不知道自己的死亡，也就不会有死亡的痛苦；但人却具有自我意识，他知道自己的死亡，他也会思考自己的死亡。法国伟大的思想家帕斯卡曾经说过，人的伟大之处就在于他能用他的思想认识到人的死亡。因此作为

8、人，我们不仅生活，我们还思考生活；我们不仅死亡，我们还要思考死亡。这应该是我们对每一个有意识的人类个体的基本的但也是必不可少的要求。死亡观是人对死亡的本质、过稈和意义的根本看法和基本观点。死亡观是人生观在死亡问题上的体现。有什么样的人生观，就冇什么样的死亡观；而人生观又是由世界观所决定的。因此，对死亡的认识，如果上升到哲学的高度来看，无疑具有世界观的意义。有什么样的世界观，就有什么样的死亡观；死亡观在一定程度上体现和反映了一定的世界观。死亡观是世界观、人生观的深化和延伸。荀子曾经讲