对于美的本质的探讨

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1、第一单元美学史上对美的本质的探讨一、精神上探索美的本质二、客观现实、物质属性上三、社会生活上四、人的社会实践西方美学史上对美的本质的探讨我国当代美学研究对美的本质的探讨我国当代美学研究经历了20世纪50年代末到60年代初的大讨论，关于美的本质问题形成了四大派别，这次辩论及其形成的对美的本质的认识对以后我国美学理论的影响十分巨大。一、精神上探索美的根源积极追问美存在的根源，主张精神、审美意识或理念是第一性的存在，是美的本原。著名的有：柏拉图“美是理式”说康德“美是主观”说黑格尔“美是理念的感性显现”西方美学史上对美

2、的本质的探讨柏拉图美是理式（Plato,前427-前347）（1）生平简介（2）《大希庇阿斯篇》（3）美是理式（1）生平简介柏拉图的原名叫阿里斯托克勒。“柏拉图”在希腊语中是“宽阔”的意思，柏拉图的胸肩宽阔，也说他的额头宽阔，于是他的原名被“柏拉图”所替代。回提纲苏格拉底之死法国　雅克·大卫回提纲柏拉图深爱自己的老师苏格拉底，苏格拉底被雅典法庭以莫须有的罪名处死后，柏拉图离开了雅典这块使他伤透心的地方。柏拉图回到雅典，创办了哲学学校，这就是著名的阿卡德米学园（也称柏拉图学园）。门口写着“不懂几何者不得入内”。柏拉图

3、学园遗址回提纲(2)西方美学史上第一篇专门研究美的著作——《大希庇阿斯篇》书中柏拉图本人始终没有出场，担任主角的大部分是苏格拉底。他通过苏格拉底和希庇阿斯的对话说明自己的观点。回提纲希庇阿斯是一位智者。智者指公元前5世纪希腊一位以传授知识和修辞学为业的哲学家。智者又被成为诡辩者，诡辩者当然是一个贬义词。不过，早期智者是备受尊敬的人。回提纲《大希庇阿斯篇》--对美的本质的思考H:美是漂亮的小姐、母马、汤罐SocratesP.K.HippiasS美是什么？H:美是黄金S:美是的。H:美是恰当的《大希庇阿斯篇》对美学的最

4、大贡献就是区分了“什么是美”和“什么东西是美的”这两个问题。柏拉图对美本身的追问被称作为天才的追问，正是有了这个追问，西方才产生了美学。难(3)美是理式柏拉图认为美是理式，实质就是美本身。A、美本身和美的东西的区别：美的理式（美本身）：永恒不变、不可感不可见美的东西：变幻无常、可见可感B、二者的联系：美的理式先于美的事物存在，是美的创造者，美的事物来源于美的理式。在他看来，客观世界不是真实的世界，只是理式世界的摹本，只有理式世界是最真实的。这种美并不是表现于某一个面孔，某一双手，或是身体的某一其他部分；它也不是存在

5、于某一篇文章，某一种学问，或是任何某一个别物体，例如动物、大地或天空之类；它只是永恒地自存自在，以形式的整一永与它自身同一。一切美的事物都以它为源泉，有了它那一切美的事物才成其为美，但是那些美的事物时而生，时而灭，而它毫不因之而有所增，有所减。——《会饮篇》美的东西之所以是美的，乃是由于美本身。——《斐多篇》理式(Idea)成为柏拉图美学的核心椅子王家增：爷爷的椅子理式世界现实世界艺术世界所以文艺具有非现实性，艺术不是真实的最真实不真实和真理隔了三层模仿模仿冯友兰先生在《三松堂自序》中转述的面包的笑话，对我们理解“

6、理式”很有帮助。面包冷？热？方？圆？长？黄？白？柏拉图饿死吾日三省吾身柏拉图思想的意义柏拉图的理式把美的本质和美的现象区分开来，是人类认识史上的重大发现。但是，柏拉图夸大了理式的作用，导致理式世界与现实世界分离。“柏拉图路线”贯穿于整个西方美学史。“人们可以说西方的思想或者是柏拉图的，或者是反柏拉图的，可是在任何时候都不是非柏拉图的。”回提纲康德康德的生平“美是主观”说注意几点康德生平1724.4.22~1804.2.12哥尼斯堡（东普鲁士首府，现属俄罗斯，加里宁格勒）1740：入大学学习1746-1755：家庭教

7、师1755：大学老师，直到去世，教过数学、物理学、逻辑学、形而上学、伦理学、地理学、人类学和自然神学等康德的生活单调刻板基本没有离开过哥尼斯堡抽象的独身生活另一种形象的康德参加聚会午餐讨论政治和哲学讲究美食去世-1804.2.12全身骨瘦如柴无法下葬纪念康德：美是主观说美是主观的，美是一种趣味判断，趣味判断以情感为基础。美是具有没有目的而又合目的性的形式没有目的：指不考虑欣赏对象的性质和用途合目的性：在感知美时所呈现的形式，符合主观的两种认识功能：想象力和理解力，进而引起它们自由的活动。以花朵为例（花的美、花的形式

8、）注意的问题一、趣味判断和利害、概念无关二、美只有引起想象力和理解力的和谐的自由活动，才能普遍引起快感，而这种情感才是判断美与不美的真正原因三、快感具有普遍有效性，即康德的“主观的普遍可传达性”（共通感）美感与快感的分析快感与审美美感是一种愉快感。感官道德判断是“由愉快而生判断”审美判断是“由判断而生愉快”审美是无功利的：“无利害而生愉快”功利性的快感，不具