浅谈中国寺庙园林

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1、中国寺庙园林学其中寺庙园购布林特点］寺庙园林和古典园林主要可寺庙园林等家园林和的木结广同时构建筑中庙河南山少林山西寺庙林是林的形成禅宗思想精的创请謀疗林、私家林的历史文化背景、寺庙园专业：建筑学课程：中外园林简史师：王婷婷学号：201003190117姓名：王应国形式利植物造景等方面粗浅地分析其皆閑作户如中1园总私家园林灵、出现。佛寺的修建始于东汉，最初是作为礼佛的场所，后因为满足僧E?3人和施主居住、游乐的需要逐步在寺旁、寺后开辟了园林。两晋南北朝时期寺庙及寺庙园林的兴起“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，使寺庙园林具有了一定的规模和流行程度。到了明清时期，

2、宗教成为统治人民的强大精神支柱，统治阶级为了维护各民族的团结，对各种宗教均大力提倡，寺、院、宫、观、堂、庵等种类繁多，数量激形成寺庙发展的高潮。1.2寺庙园林形成的原因:寺庙园林是在历史、文化和宗教等多种因素影响下形成的。(1)中国传统哲学儒道佛对自然的态度影响了寺庙园林的特质;(2)在中国，佛教寺庙从印度以塔为中心的“塔院型”转变为中国以殿堂为主的“庭院式”布局［,为寺庙的园林化提供了条件;(3)“寺”与“舍”的结合，即住宅与府第的建筑形式融合到寺庙建筑中，使得中国私家园林的品性和特点被运用到寺庙的布局和环境美化中；⑷寺庙、宫殿、宅第等中国传统建筑所具有的高

3、度适应性：整齐但又灵活，这种有法无式的思想延伸到了园林的设计中，从而促进了寺庙园林的形成。2中国寺庙园林的特点2.1寺庙园林的文化品质中国古典园林艺术以及“人与大地”关系的古典哲学是人类文化的典范，正如国际大地规划与风景园林规划设计师联合会(IFLA)的第一任会长和终生名誉会长英国杰列科爵士(SirG.AJelIicoe)曾经在1985/86IFLA年报发表论文《伊甸园的探索》中说：“关于园林甚至大地的文化，全世界都是建立在以下三大文化主流的基础之上的。第一是中国，第二是西亚，第三是希腊。特别是中国，她的这种特有文化，是从她自己这块土地上生长出来的，后来中国传

4、到日本。到了18世纪中叶，对整个欧洲产生了巨大的影响。”的佛教、道教、儒家等传统哲学的影响促成了寺庙特有的园林特色,寺庙道观常常选址于清幽的山野环境中,即使位于市井也必须营造静谧的氛这些寺庙园林源于然而高于自然，将自然美提升到更高的自然境界、神仙境界、活世境界。所以，在有限的寺庙园林空间中，造园家通过借景、障景和虚景等手法，营造以自然景观和观者的美好感受为主、更注重天人合一的意境，这与其文化品质有着必然的关系。2.2寺庙园林的布局特点寺庙总体组群一般包括宗教活动部分.生活供应部分、前导部分和园林游览部分。布局形式由外到内基本为香道一影壁或牌楼一山门一前殿一后殿

5、一大雄宝殿一藏经阁等。这种轴线布置体现了整齐、对称等形式，这也是烘托氛围的需要。中国建筑的平宅对称性，受于周礼之制，这种合院式布局使得寺庙建筑也大多在此基础上发展。一些个体的建筑单元组合成了复杂的院落群体，各有功能，层层递进。但总体来讲，寺庙园林布局无论是否是合院的形式，最主要的是都有一条主轴线。主轴线是中国古典园林，特别是寺庙布局中最重要的精髓所在。这条轴线多为风水方位，意在体现社会伦理秩序，不仅满足了寺庙功能的要求，而且这种布置使仪式、活动更加的肃静、威严、信任与安全。寺庙园林是宗教寺庙、道观等建筑的附属部分，成为了中国建筑的一个特有景观，同时也是中国宗教

6、古典园林中的一种独特类型。寺庙园林的风格因宗教建筑本身规模的大小而有所不同，或近于皇家园林，或近于私家园林，基本可以分为寺庙庭园、寺庙附属园林、山林寺庙等几种类型，但园林总体是基于寺庙的总体布局上的。寺庙园林的选址和布局具有更多的灵活性，是古典园林景观模式最理想的物化表现。根据功能的要求，寺庙多可分为几个主要的区域，其园林布局形式也各有其特点如下：（1）香道既是寺庙的主要交通路线，也是寺庙园林游览的序幕景观。常常结合丛林.溪流、山道的自然特色，布置一些景观序列，起到过渡主题空间的作用。（2）宗教活动部分是寺庙的主要部分，并占据着显要位置。通常采用四合院或廊院格

7、局，布局上大多与寺庙的园林部分隔离，常利用借和透的手法让园林景色渗透进来。有时也因地势变化而非规整地布置，与山林融合。（3）生活供应部分，大多隐于僻静的部位，一般布置由水*石、树组合的小庭院，从而体现自然、静谧的生活气息。（4）园林游览部分随寺庙所处地段呈现不同的布局。位处城镇的寺观祠庙，在院墙内部、模仿自然的山水园，布局的方式和手法类同于私家园林。位处山林环境的寺观，则着力于寺院与自然的融合，通过点缀少量建筑.宗教景物和组织游览路线，构成环绕寺院周围、连贯寺院内外的风景园林格局，在今天看来，大部分寺庙是布置于山林中的，因此这种风景园林的格局也是寺庙园林的主体

8、格局。2.3寺庙园林的植物特点寺因木而