儒家的管理之道

《儒家的管理之道》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、儒家的管理之道在儒家所推崇的“内圣外王”之道中，“慎言敏行”是通往“内圣”之路的关键所在。《所苑》中说：“古之君子，夫唯不言，言必冇中。”孔子说：“君子欲讷丁•言而敏丁行。”由此叮见，慎言敏行，是儒家最为推崇的修身Z道。儒家的“必也」E名”这一治事思想，自古至今都有及其深远的影响。在孔子看來，如果名分不正，言语就不顺;言语不顺，事情就办不成；事情办不成，国家的礼乐制度就不能兴建起来；礼乐制度兴建不起来，刑罚的制定、实施就不会公正合理；刑罚的制定、实施不公平合理，人民就手足无措。所以，领导者确定名分必须可以说得岀

2、口，既能说得出口，也一定可以行得通。领导者对自己所说的话，要没有一点马虎的地方才行。“师出有道”、“师出有名”都是这一原则的沿用、“名正者严顺，严顺则事成。”在孔了这里是-条堂堂止止的“说道”，要求为人、从政、做学问都要踏踏实实地先把名分、概念弄清超，弄明确。否则，在现实社会中，即使事情本身合情合理，但名分却不冠冕堂皐，也会遇到很人的助力。孔了说：“君君、臣臣、父父、了了”。就是说君是君，领导就是领导，领导有领导的道法。这一点也是中国政治哲学的中心思想。虽然古今制度不同，但领导与被领导关系的核心并无变化，其道理

3、都是意义的。无论你做什么，都应该找对口己的位置，格守口己的本分，做自己该做的事。程颐说：“做事，不偏不依叫作中，不改变叫作庸。行中，这是天下的正道；用中道，这是天下的公理。中庸的基本要义就是不偏不倚，恰到好处。“中庸的道理讲究不偏不倚，过-与不及都是不好的。体现在领导工作上，则必须做到恰到好处。为人处世、持家治国等人生作为，都必须格守这个法则。但值得说明的是，中庸Z道并不像有些人说理解的那样，是一种无谓的折屮、调和，而是对待事物应慎重选择的一种最佳角度。它要求你不断调整看待孑盾的视角，该急时急，该缓时缓，从而找

4、准解决孑盾的最佳地点、最佳时机和最佳办法、如此，你才能做到不急不噪，不偏不倚，进退自如，出入自然，从而达到游刃有余的化境。孔子曰：“政者，正也。”就是说为政者必须身正行直，办事公道。儒家认为，为政者首先自己在做人做事上要正派、正直、正确，为世人做出表率。“子帅以正，孰敢不正。”如果为政者自己身正，其人格影响理就能达及于卜•级和民众中去，他们就能够自觉地遵守社会规范，而不需要命令他们去做什么才去做什么；相反，为政者口己不正，你下命令去强制他们做什么，他们也不会服从。所以，作为领导者要用口己的道徳人格力量来实施领导

5、，发挥人格的示范作用和榜样的功能，就像是“君子Z徳风，小人Z徳草，草上Z风必偃”这样一种态势，有了这样的态势，领导者的徳操必然无不折服。孔子说：“宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”又说：“政之不行也，教之不成也，爵禄不足劝也，刑罚不足耻也。故上不可以亵刑而轻爵。“孔了认为，治国以宽厚來补充刚猛，以刚猛來补充宽厚，政事就会调和。政令Z所以不能推行，教化Z所以败坏是因为颁腸爵禄过于宽松，不足以鼓励人向善，刑罚施行不公平，不足以使人感到耻辱。所以在上位当政的人，不可滥用刑罚，不可滥赐爲•禄。正所谓“文武Z道，一张一弛。

6、”今天，我们即提侶以德治国，又提侣依法治国，只有做到宽严相济，社会才能得到有效的治理。治理一个国家如此，鼓励一个组织，一个部门也莫不如此。孔子说：“君子和而不同”。孟子也说：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二考不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”人生在世，会而对许多取舍和选择。每个人都有自己独特的个性，如可做到求同存异，使不同个性、不同政见的人协同和处，便成了每个领导者不容忽视的问题。领导者不论境界的大小、理想的高低，都要处理好各种复杂的人事关系和利益关

7、系，能否正确处理这些孑盾关系体现着领导者的索质、水平、和努力，也决定着他的领导效能、工作质量和发展前途。坚持i种原则，坚持一-种规律，或坚持一种规范，这些都还不够，最通达的领导者坚持这一切又放弃这一切，他遵循着更高的标准，那就是变，变才是天地Z人道。力事力物都在兴衰生灭，沉潜起伏，天理没有长久的正确，事情也没有经常的错误。以前冇用，现在或者耍抛弃，现在抛弃的，以后或者还要用到它。这用或者不用，没有绝对的是非。所以，能在是非中无是非，又能在无是非屮有是非，便达到了最高的境界了。孔子一生就讲一个字“仁”:爱人；孟子

8、一生就讲一个字：“义”：救人。但正所谓：“高山仰止，虽不能至，但心向往Z”O治国平天下，作为一个领导者，不是也应该勉励为Z吗？孔子曰：“人而无信，不知其对”O孔子说：“以约失Z者，鲜矣。”意思是说，能够经常检点约束自己过失的人是很少的。古人云：“御寒莫如重裘，止谤莫如自修”。别人对自己的一些议论总是事出有因，应先反省自己。古贤有云：“三日而省乎己。”不慎而始，而祸其终，但要做到“岚而不