道不同亦相为谋

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1、道不同亦相为谋谢谢主席，各位评委，对方辩友及在座的各位。西汉史学家司马迁在评述叔齐，伯夷时说道：“道不同，不相为谋，亦各从志也”然而今天我方开宗明义，道不同，亦相与谋。一：在当今竞争激烈的社会，无论是个人还是企业团体，道不同与之相谋，可以让双方相互学习和相互借鉴，在竞争中实现双赢。今天的社会科技发达，物质和精神文明高度繁荣，知识和技术在不断更新和改变，如何使我们能把握好时代的脉搏，激流勇进呢，固步自封和闭门造车都是不可取的，要取得进步就需要相互的合作。所以我们赋予这句话又新的见解和含义。在竞争激烈的社会中，要获得成功，则需要我们与对手的合作与相互借鉴，才可取得成功

2、和双赢，因此即使道不同也要与之相谋。西周有叔齐，伯夷为对抗周的统治饿死首阳山，西汉有管宁割席，与友断交，然而在今天的时代无法和两千年前作对比，两千年前或许可以为了自己的道义与志向采取如此极端的做法，但在今天，人与人相交不仅仅因为道的不同就不相合作，为了生存与发展，我们必须与对手或者道不同的人合作，达到共同之目的。二：道不同，相与谋是社会实现发展的重要途径。道不同不相与谋，出自《论语-卫灵公》，子曰：道不同，不相与谋。意为：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。道可以指人生志向，思想观念、学术主张，政治态度，在哲学中是宇宙的本源，是最

3、深刻的东西，统领着世界，也可以理解为人的境界。纵观历史，思想观念不同，学术主张不同，政治态度不同或哲学命题不同就能表明，不能与之谋了吗？春秋时期的管仲和公子小白，道不同亦能共谋大业，九合诸侯，一匡天下。我们发现，在两千年的封建社会，帝王统治国家是儒法兼施，儒法并用的，美苏在冷战期间亦有经济的合作和文化的交往。当伟大的社会主义面临困境的时候，邓小平先生借鉴资本主义模式，开辟了中国的特色社会主义道路。为了祖国的统一，邓先生又提出一国两制，甚至在一千年前的辽国，君主也将国家分为胡治和汉治。这些难道不足以说明，道不同，亦相与谋吗？三：道不同，亦相与谋，是历史所赋予的经验和

4、教训。奥斯曼土耳其帝国，印度的莫卧尔王朝和屹立于东方的大清帝国，日本国，皆被落后的封建体制和经济制度所困扰，阻碍其与文明世界的接触也阻碍其与西方发达的文明的接轨，对他们来说，西方的议会民主，商品经济，自由平等和洋枪火炮是奇淫技巧。他们忽视同西方工业文明的合作与交流，他们奉行则祖宗之法不可变，道不同不相与谋。可最后呢，在工业文明的冲击之下逐渐走向没落，被时代所抛弃，其中昔日两个强大的天朝成为了两个病夫，一个在东边一个在西边，被列强宰割，人民沦为牛马，土地被侵占，文化被破坏，他们奉行的法度也被西方文明取代。而另外两个一个完全沦为殖民地，任由大英帝国所宰割，一个被迫革新

5、改良，脱亚入欧。这些鲜活生动的历史实例和经验告诉我们，即是是两个世界，两种文明，两个制度，的地区和国家，我们也无法不与他们合作，道不同，也要相互交流借鉴，民族才能兴盛，国家才会富强，即道不同亦相与谋。综上所述，我方坚定地认为道不同，亦相与谋，谢谢！谢谢主席两千多年前，孔子的一句“道不同不相为谋”，让对方辩友先入为主，但在当今新的时代，古老的命题焕发出新的含义。我方一辩已经明晰阐述了“道”与“谋”的定义。也从不同的思想境界上阐述了相为谋的可能性。而对方辩友显然混淆了我们几天探讨的是“可相为谋”而非“必相为谋”。对此，我方从以下几个角度分析对方的错误观点。第一，片面化

6、定义。世界上没有两片完全相同或者完全不同的树叶。人与人之间的“道”除却完全对立，还有很多种存在状态。在对立面少于共同点的情况下，贸然决定“不相为谋”，坚持老死不相往来的固步自封路线。最终结果无非是你丢弃了世界，世界也会接着丢弃你。而互谋则可以集思广益取长补短，不相为谋则容易使人固步自封，坐井观天，因此在今天这样一个学术主张百花齐放，价值观念日益多元的社会，道不同者理当互相为谋，促进个人价值的实现与社会的进步。第二，绝对化竞争。对方辩友把人与人之间的关系单纯为竞争。强调在社会资源有限的背景下，人与人之间只有通过竞争才能得到最后的成果。而事实果真如此吗？自盘古开天地至

7、今，我们的历史坚持着合久必分，分久必合的规律。而对方辩友的道不同不相为谋为我们带来了什么？每当道与道之间产生了矛盾与碰撞，我们选择了不相为谋，于是人民的血泪，国家的震动，还有历史的哀叹便成为不相为谋的牺牲品。难道这累累的代价还不足以劝说对方辩友坐在谈判桌下，心平气和地倾听、沟通、为谋吗？第三，恶魔化人性。对方辩友指出，道不同者的共谋带来的是冲突，矛盾与各怀鬼胎。而事实果真如此吗？我们这一辈打上自私烙印的90后，赶上了社会主义最严苛的一轮又一轮竞争。我们怀揣着不同的思维方式与行为方式。按照对方辩友所说，我们竞争过同一所初中，同一所高中，同一所大学，甚至同一个职位。但

8、是，在这一