从玉器方面探究良渚文化的衰亡

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1、从玉器方面探究良渚文化的衰亡摘要：良渚文化是我国新石器时代最重要的文化之一，关于其突然衰亡的原因一直众说纷纭。本文结合有关学术研究的新观点，通过对以寺墩遗址为主的晚期良渚文化玉器状况的考察，关联良渚晚期社会的其他特征，从玉器方面入手对良渚文化消亡的原因加以探究。关键词：良渚文化；寺墩遗址；玉器；衰亡文章编号：978-7-5369-4434-3(2011)05-068-03良渚文化是我国东南地区新石器时代重要的文化之一。与同时期中国其他地区史前文化相比，它在文明的进程中处于领先地位，其祭坛、玉器、黑陶、发达的生产力和等级

2、社会的意识形态都让人惊叹。但它在晚期，却突然间快速衰亡。关于良渚文化衰亡的原因，多年来学术界众说纷纭，主要有海侵导致消亡说、洪水灾害说、战争导致衰亡说、良渚文化北迁说、内因说等。笔者不才，从玉器方面谈谈良渚文化的衰亡。一、良渚文化简要的发展历程良渚文化主要分布在环太湖流域，其范围大致为:东到上海，南至钱塘江，西以茅山、天目山为界，北达宁镇地区边缘的长江以南，围绕太湖大致呈三角状。通过碳十四测定，良渚文化的年代距今约为5300年〜4000年。但由于资料的缺乏，学界目前对此没有一致的认同。我们目前把良渚文化大致分为早、中、

3、晚三期。（一）良渚文化早期，是处于松泽文化向良渚文化的过渡阶段，主要以张陵山、福泉山一期、庙前、龙南南区、吴家埠等为代表。其器物在早期阶段时还具有松泽文化的影响，但到后期已日趋成熟，有了鲜明个性，形成了显著独特的文化体系。（二）良渚文化中期，是良渚文明的鼎盛时期，主要以反山、瑶山和福泉山三期等为代表。玉器制作精美，在反山和瑶山大墓中出现了琮王和璧王。这个时期，良渚古国已经出现，社会意识形态和生产力的发展达到了巅峰，在中国的史前史中处于相当领先和重要的地位。（三）良渚文化晚期，以寺墩等为代表。良渚文明此时己经开始衰落，玉

4、器数量和品种明显减少，制作工艺简陋，陶器也是如此，石器亦不能与昔日相比，呈现一派衰败之象。但这时的寺墩遗址，却出现了继反山、瑶山后的又一辉煌。从良渚文明的发展趋势看来，良渚文化在早中期就已经形成了自己独特的经济、政治体系，和以玉为代表的宗教神权体系。在其晚期，良渚文化开始衰落，财力、物力逐渐匮乏，并最终消亡。二、良渚晚期寺墩遗址出土玉器的概况1973年发现于江苏武进郑陆镇三皇庙村的寺墩遗址，南北长1000米，东西宽约900米，总面积约90万平方米，先后经过五次发掘，出土的玉器和其他资料非常惊人，充分显示了晚期良渚文化的

5、发展情况。首先，从玉器的出土情况来看。1973年春，墩东出土琮、璧等玉器30多件。1978年9月，电灌站北低田中岀土琮、璧三组，约20多件。1979年9月，墩东再次出土玉璧4件、玉琮1件。⑴南京博物院于1978、1979年两次在墩东、墩北试掘，发现两座良渚墓葬，其中位于墩东上文化层的一号墓有玉器出土。1982年在墩东进行的大规模挖掘，发现了三号、四号两座良渚显贵的墓葬，尤以三号墓为甚，出土玉器100多件，包括玉璧24件、玉琮33件（其中高体玉琮就达27件），［2］是目前所知良渚文化出土琮最多的一座墓葬。1995年，五号

6、墓葬出土玉琮2件、璧2件，还有其他玉器发现。从发掘报告来看，寺墩三号墓葬尤为重要，按反山“三件一套”的规制，该墓葬达到11套，此墓规格之高，可与反山第一等级十二号墓相提并论，墓主人的身份、地位也应与反山十二号墓的主人相当。该墓的发掘者还指出：“玉璧中一件碎为数块的达21件，而其中的13件又有明显的火烧痕迹；玉琮中为两截或两半的仅5件，也有8件有明显的火烧痕迹上述这些现象说明在葬地曾举行过某种殓葬的宗教仪式。其过程是：先将死者葬地的头前和脚后各铺上各十余件玉璧，然后放火燃烧，等火将灭未灭时，将死者安放于葬地，再围绕四周放

7、置玉琮，并在头前脚后放置陶器和其他玉器，而将最好的两件玉璧摆放在死者的胸腹之上，最后覆土掩埋。”[3]这种特殊的敛葬仪式也充分表明了寺墩三号墓的不同寻常。其次，从玉器的鉴定报告来看。经过鉴定的33件玉器，除一号墓的1件璧和地层中出土的4件镯、锥形饰、管外，其余28件都出自三号墓，有琮、璧、钺、锥形饰等，其中琮16件，璧9件。经鉴定这28件玉器都属于真玉，与反山、瑶山大墓情形相似。反ill、瑶ill、福泉山和荷叶地等墓地出土玉器的鉴定结果表明：''福泉山良渚文化墓葬出土玉器，比诸同位良渚文化的浙江余杭反山及瑶山，总体而论

8、，用玉数量约少一个数量级，质量也有逊色，真玉居多而杂有假玉，甚至大件的琮璧也杂有假玉，不如反山及瑶山的几乎全都是真玉。但比诸亦为良渚文化的浙江海宁荷叶地，则福泉山明显高于荷叶地，后者多数墓用玉仅几件，而以珠管等小件居多，且质量也差，其用玉总量中真假玉约各参半。综括起来，上述3处良渚文化墓葬代表了3个不同的用玉等级，即：第I等级：反