海洋文学伦理观念嬗变研究【文献综述】

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1、毕业论文文献综述汉语言文学海洋文学伦理观念嬗变研究海洋孕育了人类，而大海也是人类文明史中神话、传说、文学和艺术创作的灵感来源。海洋是人类永恒的审美对象，是人类对历史与人生思考时的意象。海洋文学以欧美为中心，古希腊时代的荷马叙事诗《奥赛德》等作品是海洋文学的经典著作。学者认为，真正意义上的海洋文学是，主题与海洋具有的特性密切相关，并受海洋的特性支撑的文学作品。[1]20世纪80、90年代由于人类中心主义价值观的极度膨胀，地球自然生态与人类精神生态危机日趋严峻。在生态批评学者都关注于“阅读大地”时，“阅读海洋”必然会成为新世纪生态批评的新视角。生态批评专家王诺教授指出：“传统文学，特别是对人类

2、文明和社会变迁产生了重大影响的经典作品，也是生态批评的重要对象。”[2]纵观世界文学史中各国各时期的海洋文学著作，笔者不难发现，人类中心主义是不同作品中处理人与海洋关系的同一思想文化因素。人类中心主义的实质是一种以人为宇宙中心的观点，它形成于近代的机械论世界观、牛顿力学及笛卡尔哲学的基础之上，它认为人类是生物圈的中心，具有内在价值，是唯一的伦理主体和道德代理人，其道德地位优越于其他物种。[3]细分不同时期的海洋文学作品，它们所体现的“人—海”价值观念都有不同。“人—海”价值观念的转变受不同时期社会的发展水平、人类的文明程度等外在因素的影响。“人—海”价值观念的第一阶段是人类开始确立主体意识

3、。18世纪启蒙时期英国小说家丹尼尔·笛福所创作的《鲁滨孙漂流记》是体现人类对海洋确立主体意识这一价值观念的代表性作品。范祖承2010年5月在长春大学学报上发表的《生存还是毁灭——试论鲁滨孙的人类中心主义自然观》一文中指出鲁滨孙的自然观本质上是一种人类中心主义的价值观，他对自然的认识经历了畏惧、抗争和征服三个阶段。[4]从中我们可以看到人类对海洋开始确立自身的主体地位。吴瑛2002年1月在武汉大学学报上发表的《解读笛福和他的<鲁滨孙漂流记>》一文虽然是从笛福的个人经历以及他所处的时代背景来解读《鲁滨孙漂流记》的意义，指出鲁滨孙所处的是资本主义上升的时代，其就是资本主义者的代表。但是在文章的结

4、尾，吴瑛也提到，不可否认这部小说毕竟揭示了绝对个人主义思想。钟鸣《<鲁滨孙漂流记>的双重解读》是从清教主义、乌托邦思想这两个角度出发解读这部小说的。但是他认为就更深层的意义上说，这部作品还表现了人与自然、人与人、人与自我之间的冲突。[5]钟素花2009年发表在内江师范学院学报上的《<鲁滨孙漂流记>的二元解读》一文分别从鲁滨孙与星期五、鲁滨孙与荒岛、鲁滨孙与大海等方面分析了这部文学经典名著。鲁滨孙手持火枪征服“野人”，征服自然，他勇于追求自己想要的东西。他充满征服欲和开拓疆土的野心使他不会向自然屈服。[6]孙宏新2009年在《江淮论坛》发表的《生态批评视域中的<鲁滨孙漂流记>》一文中从生态批

5、评角度入手，揭示了《鲁滨孙漂流记》中隐含的鲁滨孙与自然既有征服又有和谐相处的深层生态思想。孙宏新在文中提出了鲁滨孙在荒岛上开辟土壤种植庄稼、驯养动物等一系列人类文明社会的活动其实是受人类中心主义思想的影响。鲁滨孙训练食人族的野人为自己的奴仆，并替他取名为“星期五”，他对荒岛上一切的做法无形之中似乎在宣布他的主体地位。但是鲁滨孙并没有破坏荒岛，而是改造荒岛。他利用自然规律种植蔬菜果实供自己享用，这反映了他与自然和谐相处的一面。鲁滨孙的荒岛生活体现了人类与自然的对立统一。[7]程小玲2009年2月发表在江西科技师范学院学报上的《论<鲁滨孙漂流记>中反文学生态中心主义思想》中也提到了，从文学生态

6、批评角度分析，这部小说体现的人类中心主义在人类征服自然中的影响。人类在征服改造海洋领域的过程中，已开始树立自己的主体意识，慢慢确立了自身的主体地位。“人—海”价值观念的第二阶段是人类中心主义受到挑战。19世纪中叶，人类工业文明正在蓬勃发展，贪婪的人类将攫取的触角伸进了广袤的海洋。海洋是人类实现理想的舞台，同样也是人类的大墓场。[8]美国在这个时期捕鲸业发展迅速，并且一跃成为捕鲸业的龙头老大。同时期美国文学史中出现了大批描写海洋的优秀作品，如惠特曼的《草叶集》中开篇第三首《在海上带有舱房的船里》、《海流集》、《摇篮》等，作者在这些作品中将海洋幻化成不同的意象，表现了随着人类对海洋的征服，人类

7、对海洋有着不同理解。另外美国浪漫主义文学时期的代表作麦尔维尔的《白鲸》，给我们展现了人类与海洋的抗争，海洋对人类无止尽掠夺的抗议，对人类主体地位的质疑。麦尔维尔的《白鲸》呈现给我们的一幅人与大自然与海洋较量的图景。人类在海洋上实现自己的欲望，疯狂地掠夺，而白鲸恰似海洋、大自然的象征，戏弄船长，就好比是嘲笑人类。在那个人类的欲望格外膨胀的时期，作者将人类和大自然的关系描写进一个立体的空间中，充分体现了人类征服自然时期的那么