论文：让子弹飞

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1、《让子弹飞》最重要的一段对话发生在影片的结尾部分，在这个图穷匕见亮出底牌的时刻，张麻子问黄四郎“你说是钱对我重要，还是你对我重要？”这个问题之所以要紧，是因为，它其实是在问，“你知道我是谁吗？”而两个选择代表了两种身份：笫一种身份是土匪,只图钱财，不问是非，这样的人，一定会认为钱更重耍；第二种身份是造反者，造反者比土匪更有野心，试图推翻当权者，取而代之，这样的人一定会认为推翻当权者比掠夺钱财更为重要。在黄四郎的眼里，张麻子并不是简单的土匪，所以，他回答说“我”。然而，张麻子给出了一个出乎意料的答案一一“

2、你和钱对我都不重要，没有你，对我很重要”。这个答案击溃了黄四郎最后的一点矜持，因为这个答案的背后，是一个他从來没有料到过的身份——革命者。其实，这个国家对革命并不陌生。辛亥革命十年之后的南国，人们依然习惯于下跪，区别仅仅在于新的权贵取代了旧的权贵，压迫的方式则在枪炮的武装下更加残酷。儿乎是差不多的时间，在稍微往北一些的长江卜-游，从北京回故乡省亲的鲁迅碰到的依然是一个“骨子里都是依I口”的凋敝乡村。在革命中叱咤风云的革命党，在革命之示产生了分化。无疑，黄四郎是辛亥革命Z后坐享革命红利的既得利益者。在鸿门

3、宴上，黄四郎说，他二十年前见过张麻子，那时候张在明处，他在暗处。而二十年前，张牧之可能正是反抗青廷的革命党。黄家藏有-•颗珍藏版地雷，该地错的双胞胎兄弟正是辛亥革命的第一响。黄四郎很可能也是早期的革命党成员，甚至参加过I•儿年前的那场革命，在革命后，成为革命新贵,祖辈的基业加上黄的革命资木，造就了雄踞鹅城的南国一霸。而张麻了则是苹命屮另一类人的象征。张麻了是某种南国方言屮张牧之的谐音。张牧之象征的是一种致力于达成革命最初承诺和最终精神的力量，是革命纯洁性的捍卫者——正如同他所追随的蔡松坡将军。对于这些人

4、而言，革命远远没有结束，只要革命的最终ri的没有达到，就需要将革命永远进行下去。在影片中，蔡铐与辛亥革命只是这个关系的一个表层的类比。更深层的类比在于，姜文用它建构起了辛亥革命和新民主主义革命z间的关联。在这里，姜文并不试图区分资产阶级革命和无产阶级革命，因为在革命最纯粹也是最直接的意义上，这两场革命不过都是永不停息革命浪潮中的前后相继的坏节。辛亥革命之后H川年的一九二五年，孙屮山溢然长逝，昭下的遗嘱经汪精卫整理，浓缩为两句话“革命尚未成功，同志仍需努力”。既然革命尚未成功，则需要继续革命。晚年的孙中山

5、，在继续革命中最大的行动就是联俄联共。就在马邦德带着老婆唱着歌奔赴锦绣前程的时候，共产党正在秘密的筹备之屮。两年之示，孙屮山将这个新的政治势力视作为国民党重新注入革命精神的新鲜血液。孙中山看重共产党人，并把发展组织的重任委托给他们。孙曾斥责一批告共产党状的国名党员，说：“I•三年来，民国绝无起色，党务并不进步，皆由尔等不肯奋斗之过。彼共产党成立未久，已有青年二百万人，可见彼等奋斗之成绩。尔等自不奋斗而妒他人之奋斗,殊属可耻。”【1】正是在联俄联共的政策之下，国民党获得了空前的活力，广州成为了革命的屮心，

6、并最终埋葬了北洋政府。在大革命的节节胜利Z中，国共分裂。土共上山当了土匪，国军进城当了老爷。正是在这个意义上，中共认为白己才是人革命精神的真正继承者，而进了城的国民党，不过是“革命的叛徒”。就是在这个时候，年轻的毛泽东正经八百地登上了历史舞台，而鹅城中的好戏才刚刚开始。很多人无法理解影片麻半段撒银了撒枪的桥段，因为按照商业人片的逻辑，此刻的张麻子应该率领余下的兄弟冲入碉楼，以一敌百地血洗黄府，一波三折地灭掉黄四郎Z后，英雄举枪朝天空怒射，天地为Z动容。最好顺便在千钧一发Z际救出被黄四郎抓走的花姐，然后两

7、人骑着高头大马消失在血色的夕阳中。然后出音乐，字幕。但是，姜文和张麻了的野心显然不止于此。在发银了的晚上，戴着九筒的张麻了和戴着一筒的汤师爷有一段对话。“你不就是想当老天爷吗？”“是啊。”“这跟收拾黄m郎有什么关系呀？”“老天爷都能当，还收拾不了一个黄四郎？”这段对话预言了后来张麻了用四个人攻破黄四郎碉楼的方式。如果把撒银了的桥段视为一个政治寓言，恐怕没有比土地革命更加适合的类比对象了。正是通过这场运动，农民被指认为一个阶级，并第一次获得了政治主体性。这些农民不一定认同中共的政治主张，但积极投身到了屮共

8、领导的土地改革屮去。当他们为了保卫自己的斗争果实而奔向战场时，更成为中共实现自己政治目标的最重要力量。在围攻碉楼的前後，张麻子曾经让老七在黄府的铁门上打岀了一个叹号，然后自己乂打出了i个问号。叹号意味着一个时代的终结，而问号，则意味着对新的时代的疑虑。二十世纪前半页行将结束的一九四九年，中共战胜国民党，取得政权。-•九四五年在延安，黄培炎问毛泽东，共产党如何跳出“其兴也存焉”，“其亡也忽焉”,“政怠宦成”，“人亡政息”，“求荣取辱”的周期率