以美的教育造就美的新人.doc

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1、以美的教育造就美的新人——我所追求的一种教育境界编者按：中国的教育需要理论家，需要实践者，但更需要像陶行知先生那样将自己的理论推行到实践中去的先行者。在实践中不断地为自己的理论“淬火”，在实践中“锻造”和升华新的理论。本期文章的作者钟以俊博士就是这样一位带着自己的理想和理念，走出书斋，走进特区中学的学者。他在那里默默地推行美的教育，追求美的教育境界。我们今天的教育迫切需要理论与实践的结合，需要大批的先行者。所以我们欢迎更多的“钟以俊”来“行知录”谈谈自己的理想和实践。学校教育是真善美的事业，学校教育过程及其自身都应当充满着审美因素。传统的审

2、美教育主要是“借美育人”，而我们所说的作为一种教育境界的美的教育则是力图把“借美育人”与学校教育自身的“创美育人”有机地统一起来。这是我们珠海一中提出“以美的教育造就美的新人”的办学理念的实质之所在。美与丑美的教育的内涵分析具有审美特征的学校教育遵循的是一种教育属人的本性。在这里，德育不再是道德的生硬灌输，而是美的人格的培育；智育不再是知识的枯燥传授，而是情理统一的诗意思维的培育；体育不再只是身体的单调锻炼，而是健美体格的养成；劳动教育不再只是劳动技能的训练，而是在劳动过程中获得自由的感受。也可以说，它是一种对人的终极关怀和对真善美的境界的

3、永远追求在学校教育中的充分表现。然而，必须指出的是，学校教育虽然可以具有一种审美的性质。但是，这并不等于说所有的学校教育都达到了审美的标准或要求。事实上，现实的学校教育存在着鲜明的美丑之分。在学校教育中，所谓的“丑”，至少包含着两种不尽相同的含义：一是指教育活动中那些不合规律、既无秩序又不和谐的东西，表现在人的发展上就是畸形、缺损、颠倒和混乱。可以说，导致人的发展的畸形是教育中最大的“丑”。二是指教育活动中所存在的那些矫揉造作、缺乏个性和情感的东西，表现在教育行为方式上就是机械、冷漠、空洞和虚假。在现实的教育工作中，教育者的劳动既可能是“创

4、美”，也可能是“造丑”。“造丑”即教育中的反审美现象的形成，也可以说是学校教育中的病态。它使教育过程丧失了诗性的智慧与人文意蕴。同时，它也是对教育真谛的误解和对人的发展可能性的漠视。现代校长或学校管理者应该确立起自己办学中的审美追求，勇于在教育实践中化丑为美。在学校教育中，校长应该善于调动适当的手段营造或整体或局部的教育审美场，积极去拓展学校的审美空间。正是从对美的教育境界的追求出发，近年来我们在学校的办学实践中充分运用物质和精神的力量，努力造就年轻一代人生道路上的审美化景观，使他们在一种学校审美文化的熏陶中更好地形成学习和人生的审美境界，

5、从而促进学校教育在本质上的优化，为广大师生身心的平衡和解放创造良好的物质和精神条件。物质与精神学校形象的审美设计学校形象是学校的总体面貌和特征的结晶，它是一所学校个性的反映，更是学校文化的综合体现。近年来，我们珠海一中在学校形象的把握上，努力遵循“美的原则”，使学校形象的审美特性和审美意义不断丰富。在物质景观方面，我们通过精心规划，使学校建筑、学校雕塑成为积淀着学校的历史、传统、文化和社会价值的物质载体显示在学校空间中。对学校精神景观的塑造包括两方面的内容：一是对学校自我形象的认识与把握，如确立富有时代精神的办学目标、育人模式等；二是通过审

6、美——艺术化的传播手段，在家长及公众心目中留下美好的印象。近年来我校围绕全面实施素质教育这一根本点，提出了“以美的教育造就美的新人”的办学理念。我校的育人目标是：培养乐于求知，勤于实践，善于交流、勇于创新，具有持续发展能力、正确人生态度以及文明和民主素养的特区优秀青年。通过实践，我校进一步明确了育人模式：以品德养成为先导，以个性培养为核心，以知识传授为基础，以能力发展为重点，以情感陶冶为动力，以综合素质的提高为根本。自由、创造与对话教育的审美性品格我们认为，审美化的教育过程是指教育者遵循美的法则为人的个性、完整性、历史性而努力，致力于人性的

7、生成、扩展和人性境界的提升，致力于培养受教育者的心灵的丰富多样性，它应具有尽显人的本质特征的自由品格和展示人的生命活力的创造性，并实现教与学的和谐。在具有审美性的教育过程中，主体的自由突出表现在两点上：其一，思想的自由。即在思考和表达观点或看法的时候不受人为的、不适当的干扰和限制。因此，我们要求教师必须确立一些基本的教育信念和教育常规，如还自由于学生，让每一个学生的权利得到足够的尊重，等等。其二，选择的自由。主体在基于义务、责任、规范的基础上，可以选择适合自己的学习与活动方式。在教育过程中，创造是自由的一种最主要的形式。教育主体要进入自由的

8、境界，就要使各项活动都具有创造性。教育主体愈是成功地使用自己的一切能力进行创造，他就会愈加彻底地确证自己的自由性，同时产生愈加深刻的审美享受。在学校教育中，教育者要最大限度地发挥