新生命 新生活.pdf

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1、“这是上主所安排的一天，我们应该为此鼓舞喜欢，阿来路亚。”这是复活节弥撒中答唱咏的诵句。它蕴含着新生活复活节庆典现实而又深远的意义，是教会全部礼玉海仪的基础，并由此延伸到八日庆期、整个复活期，直至圣神降临节；它涵盖了最基本的礼仪精神，那就是主的受难、复活，护慰之神的长住教会、训诲是世间任何代价买不来启迪和圣化引领。从此，恩宠的教会诞生，主的大门的。我们为什么要认识天主、认识基督，为什么要领敞开，生命的水汹涌流淌，浇灌着每一个干涸而又洗，为什么要参礼?这些看起来属于一般的信仰常期盼的灵魂。识，却在当今许多教友心中变得模糊不清。一个普基于“主光荣复活”的重大事

2、件，主的复活喜遍的现象是：进堂以前和出堂以后几乎完全一样，讯，伴随着教会的宣讲和祭献，延伸到整个礼仪年，没有被天主的恩宠所圣化所改变。就如同人去参加扩展到全世界各个堂口每天的礼仪行为中，然后到婚宴，进去时空着肚子，出来时饿着肚子——他根达每一个参礼者心中。本没有拿筷子，自转了一圈，岂不可惜!“复活节的第一天”——主跨越死亡，战胜死造成这种结果的原因很多，具体到每一个人的亡，把我们从死亡的奴役下解放出来，使我们获得情形又干差万别。但有一点是一样的，不懂信仰的新生，获得自由，并最终进入袍永恒的国度。看，主道理或一知半解，不懂礼仪精神，更不明白参与礼的光荣复活，

3、彻底改变了宇宙的面貌：天上地下，各仪的意义，对举行礼仪心烦，认为天天就是这一套，个时代，所有地区的虔诚善良、心灵纯洁的人们，都因此心灵变得麻木，行动上表现机械，勉强应付。由在圣神之内，跟着主一起复活了。此可以看出，唤醒教友的信仰意识，特别是老堂区“主日”就是主跨越死亡，光荣复活的日子，就老教友的信仰意识，已经是刻不容缓的事，而教会是新生命的开始，所以它称为“逾越节的第一天。”基本道理的学习，礼仪的培训显得尤其紧迫。可以整个教会礼仪由降临期开始，直到基督君王节结说，这些问题解决不了，堂区难以复兴。束，中间贯穿了一系列救恩的重大事件，意在告诉这里首先需要明白主

4、耶稣复活的重大事件与我们，主的净配教会，正带领着全体天主子民，在圣我们每一个基督信徒的关系。实际上，发生在两干神的带领下，在主复活的光明照耀下，一步步跨越多年前耶路撒冷的这个重大的事件，通过一代代人“有限”、跨越死亡，渐渐走向生命的圆满，直到耶稣的宣讲，通过耶稣亲自建立的圣体圣血，通过袖赐基督在全世界、在万世万代的人类中统治为王。“上给宗徒及后世教宗、主教、司铎的神权，通过弥撒礼主对我主起誓说，你坐在我的右边，等我使你的仇仪和圣事礼仪，耶稣的新生命已经和我们每一个基敌，变做你的脚踏板。上主由熙雍伸出你的权杖；你督信徒的生命、现世生活紧密地联系到了一起。教要

5、在你仇敌中统治为主”(咏109：1—2)。会每天举行的感恩圣祭，并不仅仅是回忆、纪念这生命一经复活，便不再死亡，而且是永远的生一历史事件，也不只是重演这一幕感天动地的“戏活。这“不朽的生命”是主耶稣基督借着圣神，通过礼剧”，而是我们在圣神之内每天和耶稣基督一起经仪即圣言和圣事白白赐予我们的。这是攸关我们每一历生命的死亡与复活，因为天主是超越时空、超越个^生前死后的大事，关乎到我们永远的归宿。万物的天主。每当主祭呼求圣神圣化饼酒时，圣神2014年第2期21就真实地降临在祭台上；每当主祭以耶稣的身份念我们为什么要天天参与礼仪?因为人性的软弱成圣体圣血经时，耶稣

6、基督就真实地临在于麦面和劣根，并不能因着一次领洗就完全根除。绝大多饼、葡萄酒内。尽管我们的肉眼看不见，但历史上曾数人领洗后还要跌倒犯罪，一犯罪，特别是犯一条经走上十字架的真天主真人，确确实实与我们同大罪，就是真正的死亡，如果得不到主的宽赦，就只在。这是“信德的奥迹”，不是我们用人的理智和科有落入地狱。同样，由于我们仍然生活在充满罪恶学的方法所能解读了的。正是耶稣基督的死而复的尘世中，天天都在犯罪，所以天天都需要“洗澡”，活，使袍战胜了一切罪恶，战胜了旧的世界，而“拥需要“换衣服”，需要“吃饭”，需要“喝水”，直到离开有了”一个全新的生命。而这个全新的生命纯

7、粹是现世的那一刻。在这漫长的信仰人生中，我们一刻为我们人类预备的，是我们得救的保证，是我们生都离不开天主，就如同婴儿离不开母亲一样。这洗命的食粮和饮料，是名副其实的长生不老药。澡换衣服就是和好圣事；这吃饭喝水就是圣体圣血实际上，耶稣基督是天主第二位圣子，天主的圣事。每一次领受和好圣事，就是恢复与天主的父生命是新而永久的，根本不会死亡。但耶稣基督又子父女关系；每一次领受圣体圣事，就是在增加我是真真实实的人，他经历了苦难与死亡，并且以袍们灵魂的营养；灵魂坚强，充满恩宠，就能战胜罪的听命至死，摧毁了撒殚的王国，把我们解放出来。恶。我们每一次参礼，就是同耶稣一起死

8、亡，战胜罪袖又以第三天清晨的光荣复活，使自己“拥有了”一恶；同耶稣