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《_中庸_的智慧深度_中庸_和中庸研究的新动向.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、玉溪师范学院学报(第26卷)2010年第1期JournalofYuxiNormalUniversityVo.l26No.1Jan.2010哲学研究/中庸0的智慧深度)))5中庸6和中庸研究的新动向李广良(云南师范大学哲学与政法学院,云南昆明650222)[关键词]新儒家;5中庸6;中庸诠释学[摘要]作为一部真正的中国经典,5中庸6记录和传达的是一种最为深邃的中国智慧,宋儒和当代新儒家对5中庸6中的/中庸0智慧都曾有过深刻的揭示。近些年来,5中庸6重新唤起了学者们的热情关注,出版了一些颇具分量的研究成果。其中的三部书)))杜维明的53中庸4洞见6、陈
2、赟的5中庸的思想6和伍晓明的5/天命:之谓性!0)))片读中庸6,展示了中国经典研究的最新成果,揭示了5中庸6和/中庸0智慧的现代意义。[作者简介]李广良,博士,教授,硕士生导师,研究方向:中国哲学。[中图分类号]B825[文献标识码]A[文章编号]1009-9506(2010)01-0024-06/中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。0(5论语#雍也6)对于这一关乎儒家精神实质、甚至是中国精神实质的/至德0,古往今来有许多的诠释,这些诠释形成了一个源远流长的中庸诠释学历史。对中庸诠释学进行系统研究不是本文的任务。本文只是要从近年出版的几部著作出发,
3、揭示出5中庸6和/中庸0¹研究的一些新的动向。此处所谓的/新的动向0,既意味着新的观点的涌现,也意味着新的研究态度和研究方法。相比而言,后一点更为重要。长期以来,许多人习惯于对中国经典进行历史学、社会学和人类学的分析,而不习惯于对之进行纯粹思想的分析和纯粹智慧的揭示。而没有纯粹思想的分析和纯粹智慧的揭示,就无法揭示出中国经典的思想深度和智慧深度,中国经典也就无法赢得有思想的人们的尊敬,它也自然就失去了/解释0和/指导0生活的能力,失去了为中国人提供/安身立命0之基的功能。庆幸的是,在近年来的国学经典研究中,学者们开始真正注重起中国经典的纯粹智慧,对
4、中国经典的诠释也越来越显示出深度的智慧。中国的原发信仰和本真经验也日益被/开显0出来。作为一部真正的中国经典,5中庸6记录和传达的是一种最为深邃的中国智慧,宋儒和当代新儒家对5中庸6中的/中庸0智慧都曾有过深彻骨髓的揭示。近些年来,5中庸6重新唤起了学者们的热情关注,出版了一些颇具分量的研究成果。其中最引起我注意的是以下三部著作:杜维明先生的53中庸4洞见6、陈赟先生的5中庸的思想6和伍晓明先生的5/天命:之谓性!0)))片读中庸6。在我看来,这三部著作的意义就在于向世界充分展示了5中庸6和/中庸0的智慧深度,既面向西语世界,也面向现代汉语世界。本
5、文¹陈赟在5中庸的思想6中说:/5中庸6与-中庸.不同,前者是一个文本,后者则不能为此一文本所穷尽,它是中庸之道、中庸之教、中庸之德,等等。024李广良:/中庸0的智慧深度)))5中庸6和中庸研究的新动向将对这三部书做一述评。一作为海内外闻名的儒家学者,杜维明长期致力于儒家思想的现代研究,为儒家思想的当代复兴做出了卓越的贡献。杜维明对儒家思想在/近代中国0形成过程中的悲剧性遭际有清楚明确的认识,但并不因此而失去对儒学的信念。这是因为他坚信/儒学作为中国精神力量再度出现的可能性是存在的0,/随着文化的非政治化成为全民的信念而不只是作为现代化的策略起作
6、用时,那么在艺术、文学、历史和哲学中的儒学的精神价值将会再度表现出它对塑造整个中国创造性心灵的影响0。¹他首先探索的是儒家传统的/内在层面0。他的53中庸4洞见6所透显的正是这一/内在层面0的深刻/洞见0。杜维明的5中庸6解说中有一个非常重要的思想是强调儒学人文主义的/宗教性0。在他看来,作为一种内容广泛和整体化了的传统,儒学并非/世俗0的人文主义,而是一种宗教性的东方精神传统。/儒家思想作为哲学人类学的一种形式,充满了深刻的伦理宗教的意蕴。它对人的宗教性的唤起,和它对人的理性的表达一样充分。,,儒家的终极关怀是自我转化,这种转化既是一种社群行为,
7、又是一种对超越的诚信的对话式的回应。0º杜维明对儒学宗教性的反思受到史华兹、史密斯、帕森斯及爱律森的激励,但其内在的因缘却在于他本身所亲炙的儒家思想教育。杜维明有一种强烈的感受:/5中庸6的文本,不是道德格言的松散汇编,而是为人的意义提供了前后连贯、内容广泛的洞见。受到这种洞见的启发,儒家的道德教育,蕴涵着美学品味和宗教感悟,不仅仅局限于伦理学的某些狭隘的界定。0»/一个精神传统的中心文本,绝不是一种诸多孤立陈述的选编,而很可能有一种为其所特有的有机统一性。0¼对具有内在精神统一性的文本进行研究,既不能通过对它的语词、句子、段落或章节进行简单的/注
8、释0实现,也不能通过把某种固定不变的理性概念强加到文本上去实现,而必须通过/不断地向文本敞开自身0的诠释而实现。/我一遍又
