浅析王安忆小说《小鲍庄》中传统“仁义”文化的内涵

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1、戈斜希V02．No2．LmERALARTSFANS教育教学2浅析王安忆小说《小鲍庄》中传统“仁义’’文化的内涵尹琴(贵州师范大学文学院2008级研究生贵州贵阳550001)【摘要】《小鲍庄》借用一个渗透原罪、救赎意味的洪水神话模式，以现实世界象征非现实世界继而反观当代现实，把中西方的原罪意识进行对照，通过对照从中国文化的“根”上对中国的“仁义”文化进行反省——所谓的“仁义”不过是“杀子”行径的幌子罢了。【关键词】神话模式；《小鲍庄》；仁义；“杀子”文化【中图分类号】lO6【文献标识码】A【文章编号】1671—1270(

2、2010)02"0037—02王安忆于1985年发表的小说《小鲍庄》被认为是“寻根文危险的地方，他却把自己全家人都带过来在此生存。他明明知道学”的重要作品。纵观“寻根文学”的产生背景，1985年前后出现死亡与灾难必然会降临，却依然安家于最危险的地方，引子里对的外国文学思潮、文学作品及批评方法、哲学思潮的二次登陆等官员如此大胆的行为进行了解释：“他自觉对不住百姓．痛悔不现象是寻根文学产生的重要因素。在这种背景下产生的《小鲍已⋯⋯他便带了妻子儿女，到了鲍家坝下最洼的地点安家落户，庄》，受到西方文学思潮的影响是极有可能的；其

3、次，《小鲍庄》作以此赎罪⋯⋯”为王安忆在美国之行后第一部以西方文化作为参照而创作的小2．靠义举来坚守。小说中说到：“小鲍庄的名声可响着呢，方说，也使我们有充分理由相信《小鲍庄》受西方文化影响很深。圆几百里都知道，这庄上的人仁义着呢。”在这种“仁义”名声一、借“神话模式”表现“仁义”文化下，实际生活中的小鲍庄人也是恪守着“仁义”去做的。无论是庄《小鲍庄》里对于这个庄子来历的交待就十分有意思，很有里的人敬重老人、鲍秉德不弃疯妻、童养媳小翠不挨打、捞渣打神话的色彩。引子里提到小鲍庄的来历时说到：“小鲍庄的祖上小孝敬直到最后为

4、救鲍五爷而被淹没在了洪水里⋯．一是做官的．龙庭派他治水⋯不料有一年。一连下了七七四十九天小鲍庄人在长期共同生活中形成了这种叫做“仁义”观念的的雨，大水淹过坝顶⋯⋯直过了三年，湖底才干。小鲍庄的这位群体意识。这种意识并深深地内化在全村庄的人的生活和行为先人被黜了官⋯⋯带了妻子儿女．到了鲍家坝下最洼的地点安之中。同时也形成了人与人之间的相互救助、忍让、宽容、扶持的家落户．以此赎罪⋯⋯”而这片大地的存在也颇具神话意味：“七理想的道德关系。“仁义”的维持，只能是在一种封闭的、自足的，天七夜，天都下黑了⋯⋯不晓得过了多久⋯⋯一棵

5、树浮出来，划无等级差别的和无贫富不均的环境中。可小鲍庄却不是个超稳开了天和地。树横漂在水面上，盘着一条长虫”。定的“世外桃源”．村里广播所传达出来的各种社会政策更显示大水淹没天和地、天地混沌、树枝横漂、划开天地、天地与长出“这是一个有历史感的‘流动山庄”’。也正是且只有在小鲍庄虫一同出现，祖先因治水不力而迁居地势最洼处，以此赎罪。如这样一个独特的环境与时空的制约下．才会形成小鲍庄这种特此一连串的意象，不得不让人联想到西方基督教文化中《创世有的“仁义”文化．并且能够在一代又一代小鲍庄人的坚守中发纪》里的神话故事：耶和华神

6、用空气隔开了天与水，露出了地面，展开去并得传承。在造了天地万物之后又造出了人类祖先，人类祖先与长虫(蛇)3．表面“仁义”实为“杀子”。表面看来，鲍家庄的人真的十分出现在伊甸园中。由于人类在神面前因欲望而败坏，受到上帝的仁义，全庄的人照顾孤老、丈夫对疯妻不离不弃、捞渣尊老敬兄处罚．用洪水淹没人世，人类必须自己承担灾难以赎罪。爱友等，可这些“仁义”的人实际却生活在一种扭曲的世界里。鲍由洪水始，到洪水终，从原罪的存在到救赎的发生，小鲍庄彦山家里的坐月子吃芋干面——后来不能吃纯的了．还要掺的历史竟如此这般地暗合了创世纪中的宗教

7、神话结构．“小鲍庄红芋秧子，因为穷啊，没有办法；拾来忍气吞声，拼命干活，跟二从治水不成的官员始．到最末了的一个‘仁义’的捞渣结束．一头婶在一起后，却又失去了尊严，因为他破坏了“仁义”的规范，与一尾，一个象征着小鲍庄苦难的开始，一个象征着苦难的结束，寡妇私通；鲍秉德做梦都想着有孩子叫他大。在“仁义”规范之下一个象征着人类的原罪，一个象征着人类自身的救赎。”如此明却不得不努力克制自己，坚守疯妻，继续秉承“仁义”而独身；建显的神话模式写作，让我们更有理由相信《小鲍庄》中是受到西设子老大不小了，却因家里盖不起房子而找不着对象，

8、文化子有方基督教文化的影响而套用了神话模式。了心上人．只因为建设子与小翠没成亲，他们即使有爱情也不能二、“仁义”文化的形成相守；文疯子一直努力奋斗，最后却反倒成了读书无用的反面教无论是一头一尾、有始有终的故事结构．还是洪水、树枝、长材⋯⋯虫等系列意象，《小鲍庄》里运用的神话模式仅仅只是一个外壳，三、反思中国的“杀子”文化其真正目的