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1、从人的自觉到文的自觉.赖。。:建安时代可说是文学的自觉时代它首歌曹操《篙里行》描写的是这样一种状况,,,,先表现在人的自觉这个时期的诗人强调人关东义士兴兵讨贼但互相争权夺利于,,,存在的价值和人生意义注重人的才情品是掀起了长期的军阀混战人民遭杀戮原,,,“,貌因而在他们的笔下出现了前人想说而野一片萧条白骨露于野千里无鸡,,”,:不敢说的内容出现了景物描写的本体化鸣何等凄惨!陈琳《饮马长城窟行》。,,“诗赋娱情的明朗化由于自我价值得到了肯生男慎莫举生女哺用脯君独不见长城,“”,”,定能建立不朽之盛事的文学
2、受到高度下死人骸骨相撑柱控诉了繁重的摇役。,,王桨重视文人之间共同研讨形成和睦的文学给人民带来的苦难《七哀诗》描写了,,,“,”创作气氛这时候诗体大备有了大量民当时出门无所见白骨蔽平原的惨象和,:,歌化的文人诗歌有了研究文学内部规律的分别时的沉重心情亲戚为我哭泣朋友攀,。,著作出现了文的自觉而人的自觉是其核着我的车辕依依惜别今日的离别也许是永。,,,心正是因为有了人的觉醒才有了文的自别前途茫茫何处是归宿?,。然而,奏《悲愤觉而文的自觉又体现了人的觉醒出最强音的是蔡淡的。,诗》她以切身的经历写尽了她一生的
3、痛人的自觉,。“苦也写尽了中国妇女一生的忧患人言,,汉灵帝中平六年董卓叛乱开了动乱的局母当去岂复有还时?阿母常仁恻今何更,,,”面以后的社会便进入动荡不安之中战争不慈?我尚未成人奈何不顾思!诗人剪,。,频仍民不聊生这是一个人心厌乱人心,取了最能打动人心的细节表达了儿失母之,,思治的时代生活在这个时代的作家面对,,悲母失子之痛高度地概括了人民流离失,,着破败的社会既有忧世不治的思想又有所、妻离子散的悲惨遭遇。,。,壮志不已的豪情常常慷慨高歌于是建这里,对现实的控诉,对生离死别的悲,安文学开始了它的第一页人
4、的自觉便奏出,,哀都体现了对死的怨怖对生的渴求和对,、了它的乐章那就是对伦理道德徽纬经学。自我价值的追求这个人生主题,的怀疑和否定突出了个体的存在意义和价,现实既然是如此的破败和悲惨他们要,。值体现了对人生的执着追求,挽救这个世界因而在对现实的沉痛控诉,、首先面对着军阀混战满目疮庚的社,,中有一种壮志不已的豪情于是人的自觉,,会奏出的是生灵涂炭人命如草的沉痛哀奏出了第二乐章一一建功立业的壮歌。,《白》、曹植胸有抱负他在马篇中歌颂”“岁安足多(《远游篇》)乘斯追术,。,。,了游侠他的崇高”歌颂了为国损躯的
5、勇士士远之蓬莱山(《升天行》)然而“,,理想便是戮力上国流惠下民建永世之,诗人也认识到死亡是不可抗拒的自然规,。”,,,业流百世之功→而曹巫也表现他的理律求仙是虚无缥渺的因此他们从不信:“,想和追求丧乱悠悠过纪白骨纵横万,方士长生不死之说佛家死后灵魂永生之说。,!”“”,里哀哀下民靡恃吾将佐时整理←和汉儒宣扬的死生有命的神学宿命论“,”,“,“,”,“载主南征救民涂炭我独何人能痛哉斯人见欺神仙(曹操)寿命”,“”“”,,。不靖乱↑大声疾呼哀民救民”非松乔谁能得神仙(曹植)。表现了济进拯物的强烈愿望曹操作
6、为开国,,这里的求仙诗不是颓废空虚的体现,:,,将相更是明确地提出了他的理想在他的恰恰相反是他们珍惜有生之年积极进,,,国家人人礼让没有争讼和犯罪五谷,。里取要求建功立业的心理反照诗人东登泰,。丰民人殷富,,,登山南到君山西游昆仑这几个地方连成,,然而曹操直到晚年他的理想仍不能实一个区域可以说它侧面地反映了诗人一统,,。,,现他感到年华易逝而壮志难酬于是他以天下国土的决心同时诗人求仙也表现,,豪迈悲壮的情怀奏出了壮歌的最强音一一了诗人对内在心灵的强调希望摆脱外界的。,《龟》;腾蛇,。虽寿神龟即使长寿终是
7、死一切束缚走向自我的境界,,,,即使有作为终是死老马虽然有千里志然而延年益寿的愿望和求仙的不可;,,,而时空有已只有我一一壮士的情怀即使能遂形成了不可调和的矛盾冲突因而这,。,,。“”《》年老也不衰减烈士暮年壮心不己组曲在曹操短歌行里奏出了最强音全这是何等伟大的内心独白!它是赤裸裸的个,诗表现了对人才渴求的主题但蕴含着多少,,!“,”,人的志但又是济救苍生的宏愿平定天下人生风云变幻对酒当歌人生几何,,,的决心它既不是屈原无可奈何的哀伤也表现了诗人对艰难人世的觉醒梗概不平之“,”。,不是少年不识愁滋味只怕
8、年华春逝去气震荡其中该诗写了对贤才的思慕既得,,,;的忧愁它是伟大政治家的高滔胸怀是经人才后的欢愉写人才难得的悲伤事业难,。历了人世的枪桑在无情的现实和时间的面酬的悲叹和成就事业的决心在情调上一时。徙然慨叹,一时神思凄侧,一时曲情蜜意,前彻底觉醒了的自我意识它跳出了儒家伦,,。,一时心境雄豪或震荡回环就在理规范在更广阔的时空内追求自我价值和高或低。,。这震荡回环之中,诗情达到了最高峰这是自我奋斗而又和历史的要求相吻合,,,。由于外有政敌逐鹿
