《自然辩证法》阅读心得--对环境伦理观演变的思考.doc

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2、在这一章节的案例部分谈到了人类中心论和非人类中心论的思想和争论，这已进入了伦理学的范畴，于是百度了一下，发现在这之后还有一种观点是可持续发展伦理观，而它与前两者合称为环境伦理观。下面是我对于这一问题的一些思考。　　一、人类中心论　　书上说在古代希腊哲学家普罗泰戈尔提出“认识万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度”时，“人类中心”的思想便已开始萌芽了，它认为主体的人对其他自然客体天然地拥有绝对价值上的优先地位。将这一论点应用到人与自然的关系上去便是肯定了人对自然的绝对支配权，认定自然是没有价值的，是可以任由人类呼来喝去的，人类的利益是高于一切的。　　而这一思想应用于实践中时

3、便体现为人对自然资源的无限度的开发、人对生态环境的肆意破坏、人对其他物种的自由捕杀等行为。在早时期，科学技术还没有高度发展的时候，人类认识世界、改造世界的手段与方法还比较笨拙的时候，自然资源还很丰富，整个生态系统的包容性还很强，环境容量也很大，在人类中心论思想的支配下，人类对自然进行的种种行为短时期内还不会产生不良后果，而人类也在其中看到了巨大的利益。于是，人的欲望开始膨胀，科学技术开始了飞速的发展，同时人对自然地开发利用程度也加大了，因为始终没有超出自然环境的承载能力，所以人类始终看到的是利益，不是任意开发的后果，但是，没有看到并不代表不存在，人类绝对主宰世界的隐患已经埋下了。　　将人类

4、中心论的思想联系我们所学的专业，发现水资源的开发利用与水资源配置最初的模式也是人的需求高于一切的。比如，早期水资源配置模式是“以需定供”就是以人类生产生活需水量为依据建设水利工程进行供水，在这期间并没有考虑到生态环境需水量，一切以人的需求为先。而水资源的开发利用也是如此，很多流域的水资源开发利用程度已经接近其极限了，甚至于有的已经超过了自身的极限，地下水的开采也超过了地下水可开采量，这一切也源于“人类中心论”思想的支配。　　二、非人类中心论　　非人类中心论强调“众生平等”，法国思想家史怀泽提出了“敬畏生命”的伦理原则：善是保持生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高价值。美国学者也提出了“

5、大地伦理”的思想，其实质是：把人类在共同体中以征服者的面目出现的角色，变成这个共同体中平等的一员和公民。这种论点强调了人与自然的关系，不再是单独的人独享世界的大舞台，其他物种以及环境也进入了角色中，人和自然是平等的拥有这一切的。除了人之外，其他物种也是拥有内在价值的，人并没有什么特殊的地方，只是可以以一种更先进的方式认识世界而已，人与自然之间应该是互相尊重的关系，而非人类支配自然。　　这一思想应用于实践时，便出现了“动物权利论”、“动物解放论”和“生物中心论”等环保思想，而这一论点的支持者开始关注自然，关注生态平衡，开始研究人的行为可能对自然产生的种种后果。于是，人的行为便不再像最初时那样

6、无所顾忌了，科学技术的发展与应用也有了一定的约束，人的欲望在一定程度上得到了遏制，自然在一定程度上得到了保护。但是正如许多学者所说的，非人类中心论只强调了人与自然之间的关系，并没有重视人与人之间的关系，平等并非仅仅指人与自然之间的平等，还应包括人与人之间的平等。环境在广义上来讲，除了包括自然环境还应包括社会环境，人与自然环境之间应该做到平等，那么，在社会环境中人与人之间也应该是平等的。　　放在专业的框架下进行思考，非人类中心论使得人们在开采利用水资源的时候开始考虑水资源的承载能力了，开始调整水资源配置方案了，不再以用户的需求为供水的依据，于是便出现了“以供定需”和“供需结合”的水资源配置模

7、式，考虑了供水能力和用水需求两方面的因素。与此同时，生态需水量也开始慢慢得到人们的关注，人类在取水的同时，考虑到了还应该留一部分维持河流生态系统的稳定性。这说明，这时候人类愿意为自己以前长期支配自然进行偿付了，因为随着发展他看到了这种开采掠夺方式造成的严重后果了，例如，很多河流枯竭了，水质变差了，同时还引起了一系列的连锁反应。于是，全世界都在采取工程的和非工程的措施来解决这一问题，以实现人与自然地平等。可是，在这一过程中