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1、··时代工人教名枚养与善终夭怀广东陈逸鲁,.4沮除了心灵上的护理之外身不同处境的信徒对教会有健康与生命的重要丧和失。。.体上的护理也十分重要照顾末不同的需要牧者当分别对待和望讨价还价无效之后人会跌.,。入深深的绝望中自暴自弃甚期病人最重要的是让其舒服和加以细心牧养。.,至有自杀的念头精神落入极度无所内疚与牵挂对于身患绝症和濒死病人..病人临死前和死亡后牧者以及丧失亲人的信徒更需要牧的痛苦之中而信心也处于低谷,.。对病人及其亲属都很重要若牧者和教会的关心和爱护可以说中有人甚至会怀疑信仰5接受。者在病人临死前探访过他(她)这类人比任何
2、人更需要教会和牧和顺服沮丧之后在事实面前,。为其做过祷告。不得不低头接受和顺服是经过或者其死亡过程者,,,开导而有些人中有牧者同在必定会给他们起那么应该如何关顾末期病之后的一种态度。““。,圣经着支持和安慰的作用亲人可能人呢这就需要了解末期病人们们接受其实是一种无奈。、、,司会感到死者很有福气心理和需要人一旦得知自己身中有许多例子如耶稣保罗..提反他们在死亡面前视死如归丧失亲人的信徒也是牧者患绝症一般会有五个阶段的心。。。:1这应重点关心的对象丧失亲人的理反应震惊与否认一旦医生是一种积极的接受善终关怀.,人尤其是丧失配偶或子女的人
3、宣告病人患绝症病人及家属都的目的就是要帮助临死人正确.。,认识死亡和是很痛苦的除了为服侍病人而会震惊不幸的消息如晴天霹雳勇于面对死亡,.,“已精疲力尽外而且丧失亲人:在关顾身患绝症的病人中使得人们不敢相信不会的一““,最重要的不是向他们讲道理或指有生命上的内在痛苦所以若定是搞错了这是不可能的一,,。“而是要表达一教会能够给予关心和支持确实定是弄错了因此病人及家属责他们没有信心,。、..种温柔良善和关怀用心是雪中送炭会令人感动会要求复查或到另一家医院重之情.。。丧失亲人者通常会有以下新检查2愤怒对绝症确证无疑伴他们共度悲痛之日子感同
4、身.。.:,`.1:受地领会他们的疾苦与哀哭的的心理反应震惊和痛哭惊后病人会愤怒为什么是我,我到底做.悉亲人去世如晴天霹雳头脑了什么坏事情老天如此人同哭,,,’一片空白见之哭嚎甚至还会报应7或怪责上帝的不公平或在伴他们同行的日子里我。.。。,们可用圣经的话语去鼓励他们的说出否认的话2茫然与麻木怨责他人这时病人和周围的,.合里乱糟糟的有时难以控制地人都很紧张和痛苦什么话都听信心用诗歌去表达柔情的安慰,,。。。走出走入拿东西拿起又放下多不进去3讨价还价愤怒过后用祷告去托付其茫然和仿徨当,.,然也可以向他们说明病痛和死次重复甚至会要去做
5、一些不该想清楚了还是觉得生命重要于”做的事或以做事情代替心中痛:亡是人生的正常事人类的死亡是会和神讨价还价如果丰帝给。.。.,率是百分之百的谁都必须进入苦3反复无常的情绪会唠唠我健康我愿意为上帝做见证或,,.”,“叨叨哭哭啼啼:这个关因此无需过分害怕和怪这怪那甚者到教会事奉神或者如果,。、.,至会傻笑或者常改变主意4上帝给我健康我愿意将医病的焦虑何况我们有永生上帝作为。,.’`.,依靠耶稣基督已战胜了死亡他内疚感总怪自己不好没本事钱奉献给教会总之有许多承。。或对死者生前关心得不够或是诺和应许人在这时才真正觉得必伴我们进入永生··时
6、代工人。,。.连累死者内疚感常常会使人以安慰和力量其他事务则弟兄急不得、、.。。厚葬死者作为补偿5失落和孤姊妹可以协助7不说死者之短在生者面.很怕一个人独处尤其夜深4无需过分忌讳提到死者的前说死者之短只会令生者更加,。人静时常会想及死者甚至有`痛苦名字有人煞有介事地避免提及而对死者毫无意义.、.幻觉常,8以泪水洗面对前途灰死者名字怕引起人家伤心其鼓励重建生活拆毁是为..,暗一片备觉孤独甚至巴不得实要忘记自己的亲人那是不着要建造抒发哀伤情绪是为、,`,早点死觉得生存已无意义6可能的而且提及死者让人思着接受新的生活因此我们要。接纳和解
7、脱认清。了逝者如斯夫念也是一种表达哀伤的方法回鼓励哀伤者尽快走出死阴的幽谷,。于是逐步接纳和解脱甚至发现,而进入到青草地溪水旁这最忆和述说死者的佳言瓮行并与了没有他(她)存在也能生活心.其在一起的快乐时光可以令人重要的是要依靠上帝的大能大力“,里也许有在没有你的。:“日子里我欣慰也要听保罗的教导要肯受安.、“.“、。7重5(参林后1二3一,1)会更加珍惜自己的感觉破除迷信迷信与忌讳只慰.,建。生活目标哀伤期已过心灵能给人产生压力中国人有时甚当然以上所言只是一些,`“得到医治身心获得健康重新至在主张丧礼时做法上会产生争辅导和牧养的小
8、儿科真正的。,、生活执有些人坚持若不那样做就不属灵关顾乃是要运用圣经圣,.当然这.七个心路历程仅是吉利说这种话只能使丧家增诗和祷告的属灵资源对弟兄姊““一般的情况有的人始终停留在加负担我们主张丧礼文明而简妹来个量体裁衣式的牧养和`震惊与否认的阶段或
