六十四卦卦释义.doc

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1、六十四卦卦名释义乾:乾上乾下。　　达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。坤：坤上坤下。　“坤，地也。从土从申，土位在申。”坤为地，故卦名“坤”。屯：坎上震下。坎王则震胎。　　屯，难也。“屯，难也，象草木之初生屯然而难。”震为足，坎为险，步入险境，其行难也，故曰“屯”。蒙：艮上坎下。艮王则坎休。　　“夫蒙者，然少未又知也。”蒙：蒙昧无知。坎为知，艮为弃，弃知，故曰“蒙”。需：坎上乾下。坎王则乾休。　　需应读作“濡”。濡，湿也。乾为天、坎为雨，下雨天，故曰“濡”。讼：乾上坎下。乾王则坎相。　　“讼，才用反。争也

2、，言之于公也。”坎为盗寇、乾为金，盗金，必致讼，故曰“讼”。师：坤上坎下。坤王则坎没。　　“师，兵众也。”“凡兵，天下之凶器也。”坤为众、坎为寇，众寇，故曰“师”。师，兵众也。比：坎上坤下。坎王则坤囚。比，辅也，下顺从也。”小畜:巽上乾下。巽王则乾死。　“畜，本又作蓄，积也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金、巽为散，金散，故曰“少蓄”。履:乾上兑下。乾王则兑休。　“汤曰‘吾甚武’，号曰武王。”兑为武、乾为君，履卦有“武王”之象，而武王商汤名履，故命卦曰“履”。泰:坤上乾下。坤王则乾胎。　泰、否二卦说的正是君民之间的

3、关系：乾为君、坤为众，民惟邦本，本固邦宁，人君谦居民下，以民为上则“泰”；人君骄居民上，以民为下，则“否”。否:乾上坤下。乾王则坤废。　“否，不也，从口从不。”“民否则厥心违怨，否则其口诅祝。”否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之，危；君居民下，民载之，泰。不仁，不利君子贞；爱人，利君子贞。大往小来；小往大来。同人:乾上离下。乾王则离囚。　同人：会同众人。“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野。”野，此处当专指商郊牧野。会同众人，陈师牧野，此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能

4、尽显其兵伐其君之意。“同人”为简称。大有:离上乾下。离王则乾没。　“大有，所有之大也。”“大有，包容丰富之象。”乾为金、为玉、为木果，离为大车，载之以大车，故曰“大有”。谦:坤上艮下。坤王则艮死。“有而不居,止乎内而顺乎外，谦之意也。山至高而地至卑，乃屈而止于其下，谦之象也。”坤为地、艮为山，高山屈居卑地之下，故曰“谦”。豫:震上坤下。震王则坤没。　“豫，和乐也。”“有大而能谦必豫，故受之以豫；豫必有随，故受之以随；以喜随人者必有事，故受之以蛊。”豫，喜也，乐也。随:兑上震下。兑王则震死。　“随，从也。”“妇人，从人者也

5、，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。夫也者，夫也。夫也者，以知帅人者也。”蛊:艮上巽下。艮王则巽胎。　　蛊：败坏。巽为信、艮为弃，弃信，其德败坏，故曰“蛊”。临:坤上兑下。坤王则兑相。　以“惧”说“临”。兑为惕、兑为忧、坤为众，畏于民众，故曰“临”。临者，懔也，懔于民众也。此乃治民之道。观:巽上坤下。巽王则坤胎。　“观，谛视也。”坤为众、巽为信，能获众信，其政教必大有可观，故曰“观”。噬嗑:离上震下。离王则震废。　　震为鼓、离为大腹，鼓其腹，饱食之象，故曰“噬嗑”。噬：啮。嗑：咬。贲:艮上离下。艮王则离没。贲，文饰也。“贲，傅

6、氏云：贲，古斑字，文章貌。剥：艮上坤下。艮王则坤死。　　剥，当以“仆”为正文。坤为臣仆、艮为家，家中臣仆，故曰“仆”。复：坤上震下。坤王则震囚。　　复：返，归。震为林，震为莽，坤为地。木，生则冒地而出，死则返归于土。坤上震下，入土之象，故曰“复”。无妄：乾上震下。乾王则震没。　　无妄，作“无亡”，作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。“亡，逃也。”震为足，乾为牢，足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用。大畜：上艮下乾，艮王则乾废。　　乾为金，艮为家，家中有金，故曰

7、“大畜”。畜，蓄也。颐：艮上震下。艮王则震相。　“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。大过：兑上巽下。兑王则巽囚。　“人而无信，不知其可也。”巽为信、兑为毁折，毁信，大错，故曰“大过”。坎：坎上坎下。　　习：重。坎上坎下，重坎，故曰“习坎”。“习坎，重险也。”离：离上离下。　　离，作“罗”，作“丽”，均应读作“俪”。俪，偶也。离主婚媾。“相见乎离。”万物至此相俪成偶，繁衍生息，故离为娠、为大腹。咸：兑上艮下。兑王则艮没。　　咸，通“禁

8、”。“咸临”，作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法、艮为止，依法禁止，故曰禁。咸，亦可读作“缄”。缄：封，闭。恒：震上巽下。震王则巽相。　　“恒，常也。”震为动、巽为信，其德有信，行为有常，故曰“恒”。遁：乾上艮下。乾王则艮胎。　　“遯，徒巽反。字又作□，又作遁。同。隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也。　　大壮