联姻的电视艺术.pdf

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1、95联姻的电视艺术王君文言经验谈第18页)、一,联姻的梦想我们可以把电影看成是电视的前奏是光电时。,代的电视因为二者所使用的艺术语言是一致的电电影艺术大师爱森斯坦曾经幻想把马克思的影时代的弗雷里赫看到了电影处于艺术的交叉点上.。《资本论》拍成电影他力图以一种新的方式把科学所释放出的巨大的艺术能量,,,,:《我们和艺术有机地综合起来为此爱森斯坦坚信然而像人类最初的婚姻一样艺术的联姻最初。。,“”,”也只是在本家族之内进行的是近亲婚姻戏剧和生活在综合的时代我们能够创造综合。、、。爱森斯坦是在呼唤人类文化形态的回归电影所综合的文学音乐美术都属艺术门类.,人类的

2、原始文化就是一种综合性的文化古希使电影不仅具有艺术的意义而且具有文化的.,腊的《酒神颂》属于艺术也属于宗教;《诗经》的《国意义这是本世纪上半叶电影学家的一个梦想.,,,风》是采诗官获得的艺术也是王公们了解的新闻如果说在电影时代爱森斯坦的艺术地表现、,,《》的想法还只是一个幻想一个预言的话那随着社会的发展原始文化的综合性开始分解资本论。、、,,“”了在一次次形而上学的分类之后诗舞乐三位一么在电视的时代这种创造综合的艺术的形成变。,体的原始艺术变成了各自独立的艺术形式而且每为了普遍的现实.一个部类又开始了进一步的分解恩格斯对此曾有、“:二对联姻的追求过精辟的

3、论述自然科学在十五世纪的下半叶把自,然界分解为各个部分把自然界的各种过程和事物分,成一定的门类对有机体的内部按其多种多样的解倡导纪实电影的法国电影理论家巴赞呼唤过一.,“”剖形态进行研究但是这种做法也给我们留下一种种完整的电影的出现.“’:习惯把自然界的事物孤立起来这就造成了最今天的电视就是他所期待的完整的电影—,,电视诞生之后它一方面依近这几个世纪所特有的局限性即形而上学的思维旧让电影含义的艺。”,方式(马克思恩格斯选集》第3卷第19页)术片按照原有的轨道发展着包容并扩展了对各类、、。艺术的联姻,另一方面又将艺术与政治经济历艺术思维对形而上学的突破就是

4、艺术的联姻、、、、。诗和散文的结合摄影和小说的结合悲剧和喜史哲学新闻等结成一对对美满的姻缘而后者的、,这种联姻是艺术与非艺术的联姻,是抛弃了“家族观剧的结合戏剧和美术的结合等等各种艺术样式之。,“””“”间的界限越来越模糊四不像的新的艺术不断涌念的千里姻缘.,如果说人们走进电影院的现从受众的角度来看、、、,、电影是对文学音乐美术戏剧等诸多艺术样目的是欣赏艺术那么打开电视的目的则是复合,.。“:的是超出单纯的艺术目的的这种复合性的目的使式的综合英国电影学家弗雷里赫说电影可以说。。观众具有更大的艺术欣赏的宽容度电视的大文化是发生在其它艺术的交叉点上它同绘画和

5、雕塑的相近在于视觉形象的直接感染力;同音乐的相近在的媒介性质为电视艺术更广泛的综合提供了最为理.于通过各种音响而构成的和谐感租节奏感;同文学想的空间,的相近在于它能通过情节反映现实世界的一切联系电视如同一位月老用一根红色的丝线把艺术。。和关系;同戏剧的相近则又是演员的艺术电影把这和文化的其它部类结成一对对美满的姻缘,些艺术的对立的特质结合起来构成了综合的艺在我们创作大型电视音乐专题片《热血之歌》。,,”时我们考虑得最多的就是如何把理性的历史科学术而不是拼凑的艺术(弗雷里赫《银幕的剧作》。和感性的艺术形式有机地结合起来我们努力地寻,找着二者的共同点这个共同

6、点恰是那根红丝线的全国省级电视台台长会议提出。连接之处:第一个连接点人坚持正确导向,人是历史这出活剧的扮演者他们的精神和情,感的真实表现都可以成为艺术的素材或是直接化,为艺术;而人又是艺术表现的最为核心的内容艺术创办精品节目.总是人的精神和情感的抒发于是我们抛开了历史,,’事件的过程的记述抛开了对历史定论的归纳和总6月18日至20日%全国省级电视台台长.经验谈。.,,结我们想如果历史是一片森林那么人就是那一会议在京召开。、,,株株树那么在《热血之歌》的细节构成上我们就走会议期间中共中央政治汽委员书记处书。、,进森林来到那一株株树前我们靠近那一株株的老记中

7、宣部部长丁关根打来电话向会议代表表。,,,树认真地望着它的伤痕和年轮从这里我们让观众示慰问他说电视工作者应充分认识做好电视。,,来感受这森林的沧桑和宏伟于是我们没有去记录918工作的重要意义增强责任感和使命感一定要、、,的全部的阴谋过程而只是通过几个普通人的悲哀以对党和国家负责对人民负责时青少年负责。,,的故事来再现我们民族的悲哀的一页;我们没有去的精神兢兢业业扎扎实实把电视事业办好、“”,,直写西安事变而讲了张学良将军的几个小故6月刃日中共中央政治局委员国务委员,,事;我们没有去写东北抗日联军的14年的军史而李铁映在会议驻地接见了与会代表并与大家、。只

8、是把杨靖宇赵一曼等几位英雄的生活片断轻描合影留念。,,,了几笔可以说对人的把握是